中央电视台2001年7月开创“百家讲坛”栏目，历经八年的茁壮成长，现已枝繁叶茂了，并且成为科教频道的品牌栏目。在“百家讲坛”栏目亮相的诸多学者、专家的讲义也变成了各种出版物，纷纷摆上了各大书店的书架，真是琳琅满目。闲暇之余我也去书店翻翻书，当我看到这些专家的“百家讲坛”的讲义时，印在这些书籍封底的一段文字引起了我的注意：

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

这段话语中“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，似乎把“讲坛”之“坛”和“酒坛”之“坛”混为一谈了。从简化字来看，的确字形字音都没有变化，如果不从字义推敲的话，很容易被看成一字多义，但还原为繁体字后就会看出它们的意思却大相径庭了。《辞海》中“坛”的意思为：㈠【壇】③讲学的场所。如：讲坛。㈡【壜、罎、罈】一种口小肚大的陶器。如：酒坛；菜坛。陆龟蒙《谢山泉》诗：“石坛封寄野人家。”《辞源》中“壜”的意思为：一种小口大肚的圆形陶器，如酒坛之类。又作：“罎”、“罈”“墰”。由此看来，“讲坛”之“坛”与“酒坛”之“坛”的意思相差甚远了。这是对简化字的误解。汉字在简化过程中所采用了一种一对多的方法，即用一个简化字代替多个繁体字。这样的例子还有诸多，如当（當、噹）、尽（盡、儘）、罗（羅、囉）、干（干、乾、幹）、台（台、臺、檯、颱）、发（發、髮）等。在简化字的使用过程中，当这类字同时出现的时候，就容易产生误解。如宋代著名文学家苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》用繁体字书写为“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！   遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。”（朱东润主编《中国历代文学作品选》第二册）“雄姿英發”之“發”和“早生華髮”之“髮”简化字都写作“发”，但意思却相差甚远。作为简体字本教材，如果没有注释的话，便很容易被误解。

在中国大陆，除研究古代历史文化、文学、哲学的专业研究者之外，一般公民都在使用简化字，简化字也是官方的通行文字。现行简化字从1956年颁布实施以来，除了1977年的再次简化风波之外，再没有出现什么大的争论，但在今年的两会上，全国政协委员潘庆林提议花10年时间逐步恢复使用繁体字，在各种媒体上引发了激烈的汉字繁简之争论。同样在权威媒体——中央电视台视上进行了两场影响较大的讨论，一是王小丫主持的《今日观察》，一是崔永元主持的《小崔说事》。《小崔说事》栏目中说“1956年新中国开始推行汉字简化，50年来简化字推广有条不紊，简体字、繁体字相安无事，然而，近几年来，汉字的简化却开始受到来自民间的质疑。”我想民间的质疑并不是空穴来风，因为近年来在简化字的运用中的确出现了很多问题，简化字不能体现中国传统文化不说，更不能容忍的是一些常识性的错误的发生，如本文开始谈到的“百家讲坛”栏目将“讲坛”之“坛”与“酒坛”之“坛”的混同。因此，潘庆林委员的提议是值得思考和讨论的。一石激起千层浪，在上半年，各大媒体尤其是网络都在争论这个话题。大多数人争论的焦点是简化字能否体现中国的传统文化的问题，也有少数人已经关注到了某些简化字在使用的过程中表意的混乱，但似乎并没有引起更多人的注意。就连学者、专家云集的百家讲坛栏目也出现这样的混乱并未能纠正。

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