最明显的例证有以下3件：一是河南安阳安丰乡西高穴村近年出土的后赵建武十一年 (公元345年)鲁潜墓志上，间接说明了曹操墓的具体位置；二是唐太宗于贞观十九年(公元645年)征高丽时路过邺城曹操墓，曾作《祭魏太祖文》；三是唐代学者李吉甫在《元和郡县志》卷二十“邺县”条下写道：“西门豹祠在县西十五里，魏武帝西陵在县西三十里。”

　　由此可见，从三国到唐代，“曹操墓”的地理位置相当清楚。因而，“七十二疑冢”说在这一相当长的时期没有产生的条件。

　　二，“疑冢”之说，滥觞于北宋，兴盛于南宋。

　　随着朝代的频繁更迭和古墓标志物的完全消失，对于北宋人来说，邺西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓已无从指认。王安石《将次相州》诗云：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐麟埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”其中，八九丘、空垄亩、知谁是等语句，就是对曹操墓难以确认的描述和评议。此后，南宋初期的李壁为“八九丘”作注：“余使燕，过相州，道边高冢累累，云是曹操疑冢也。”如果说，王安石对“八九丘”的疑问只是“疑冢”说的滥觞现象之一，那么李壁注中“曹操疑冢”的说法，至迟到南宋初期已广为流传。

    “疑冢”说之所以兴盛于南宋，与当时的政治气候有关。曹操作为著名的历史人物，所受到的评价历来随着社会思潮的变化而波动。曹魏时代，缪袭《魏鼓吹曲》对曹操的颂辞是：“越五帝，邈三王。兴礼乐，定纪纲。普日月，齐晖光。”西晋时评价就降一格了，陈寿在《三国志》中拿曹操跟刘备对比，盛赞刘备“弘毅宽厚”“有高祖之风、英雄之器”，是一位在处理后事方面有“至公”之德的君主；而曹操则属于“明略最优”的“非常之人、超世之杰”，是一位“矫情任算”“鞭挞宇内”的雄豪。而随着正统论的兴起，到了东晋，曹操被贬斥为篡权的逆贼，他奸狠的一面在后来问世的《世说新语》假谲篇、忿狷篇中均有生动的描述。

　　南宋政权偏于东南一隅，跟东晋形势相似。于是，占领北方大片土地的敌人，被类比成三国时代的曹魏。这样一来，曹操“假谲”的特点更是有理由被无限放大，“七十二疑冢”的传说也就应运而生了。范成大《七十二冢》诗云：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说北人为封土，世间随事有知音。”自注曰：“七十二冢在讲武城外，曹操疑冢也。森然弥望，北人比常增封之。”刘辰翁《金缕曲》又云：“寂寞西陵歌又舞，疑冢嵯峨新土。”自注曰，金人为曹操疑冢增土。

　　此类诗词通过夸大“疑冢”说和对曹操的贬斥，抒发了对北方“寇贼”的激愤之情。由此不难看出，尽管“七十二疑冢”没有事实根据，但既已打上特定的时代烙印，亦不失为思想史、文化史上有一定价值的研究资料。

　　三，所谓“疑冢七十二”，元明时代已被载入史志，清初又被补进著名的历史小说《三国演义》中，其影响之大，超过南宋。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页