王振忠

　　采访手记：在徽州学研究领域，王振忠可谓小有名气。受过多年系统的历史学科班训练，他在研究中严格地依据材料说话。难得的是，在学术的严谨之外，作者还保有一份深厚的人文情怀，这使得他的论著多了一些文采，而在文采的背后，是他对研究对象的热爱，以及对文字那种敏锐的审美感。

　　在《千山夕阳——王振忠论明清社会与文化》中，作者缀合历史片断，尽可能地复原社会历史的原生态，在“斜阳残照”的意象中，追寻审美的愉悦和发现的欣喜。

　　读书报：作为国内“徽学”研究领域的主要研究者之一，近十几年来，您出版了《明清徽商与淮扬社会变迁》、《徽州社会文化史探微——新发现的16至20世纪民间档案文书研究》、《水岚村纪事：1949年》等一系列徽州研究专著，与此前这些著作相比，《千山夕阳》有哪些新的研究进展和成果？

　　王振忠：《千山夕阳》主要围绕着徽学及明清以来社会文化史的研究，以历史文献学的方法，综合历史地理及人类学实地考察、收集资料的手段，通过对契约文书、徽商书信、启蒙读物、图文图书、竹枝词、小说等不同资料的解读，拓展了徽州研究的学术视野，将文书研究从以往狭义文书（即契约）的研究转向全方位民间文书的探讨，这一研究成果，将赋予徽州文书以更为丰富的内涵。特别是为今后利用文书档案研究民间日常生活和社会文化，重新建构多姿多彩的社会文化史，提供了一个新的探索。较之此前的著作，此书除了对本土田野资料的发掘外，还特别注意收集域外汉籍。由于大量发掘出新史料，通过中外文献的相互印证，在一些方面较前人的研究有所推进。

　　读书报：上世纪80年代起，“徽学”异军突起，成为中国史研究中的一个新领域，请问新兴“徽学”与以往文献中的“徽学”（传统徽学）有何区别？

　　王振忠：以往文献中的“徽学”，是指以朱熹为代表的新安理学。而现在的“徽学”，则是指对徽州区域社会和地域文化的综合研究，其核心是明清社会经济史。不过，近年来，徽州研究逐渐从传统历史学领域单纯的明清社会经济史研究，转变而为对徽州历史文化加以综合性探讨的一门独立学科。

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