当时，马融的生活也十分艰难，几乎处于饥困之间。有一次，又饿又苦恼的马融，以后悔的口吻对朋友说：古人有句名言，说的是左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。马融引这句话的意思就是说有本事的人却故意令自己的才华埋没，这连愚蠢的人也不会去做。能够依这样去做的话，那马融也能以尊贵的身份生存在世上了。目前，我马融虽然以一个受人鄙视的舍人身份出仕，那也只是一念之差，总不能沽名钓誉而令自己成为无价值的人。这终究不是老庄所提倡的“不以名害其生者”。所以，马融决定应召参军。后任议郎等职。

　　桓帝时马融为南郡太守，管辖范围大致为荆州一带，因得罪大将军梁冀遭诬陷，被贬官发配朔方。后被赦免，复拜议郎，重在东观著述。但马融又触犯当权的外戚邓氏，滞留东观十年，典校秘书和从事著述，后身体多病，辞官还乡，主要从事古文经学的教学和研究。

注释经籍　设帐授徒

　　马融才高博洽，作为当时著名的经学大家，回到家乡后设帐授徒、注释经书。马融为一代海内大儒，被服仁义，教授的弟子常有千余人，著名的学者卢植、郑玄都是马融的学生。其中郑玄后来成为以古文经学为主、兼通今文经学的大儒。马融晚年生活阔达奢逸，不拘儒者之节，居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。开魏、晋以来清谈家破弃礼教的风气。

　　马融一生注书甚多，除了遍注群经《易》、《尚书》、《诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》等外，还兼注有《老子》、《淮南子》、《列女传》、《离骚》等。经籍《左传》因已有贾逵注释，所以马融只做了《三传异同说》。上述著作皆已散佚，在清人马国翰编的《玉函山房丛书》、黄奭《汉学堂丛书》中有辑录。

博通经学　不拘儒者

　　马融所研究的经学属于古文经学。西汉设五经博士后，今文经学被立于学官，从此古文经学与今文经学相对。经今、古文之争首先表现在字体的书写上，今文经是汉代流行的字体隶字书写，古文经是用先秦六国流行的字体大篆书写。当然经今、古文之争，不光是字体不同，还在于文字内容、篇章多寡以及学风等方面。

　　古文经学的一个特点是“通训诂”、“举大义”、“不为章句”。与今文经学比较，古文经学是一种简单明了、思想犀利的学术。东汉时古文经学发展很快，虽然未立于学官，却逐渐成了私学的主流。作为古文经学大师，马融自成

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