该书的特别之处是著者将自己的人生体察和生活智悟注入到对每个字的解读中，令这些“文化史”脱离陈腐和木讷之气，瞬间鲜活灵动起来。时而如充满悲悯的智者高人揭示俗世真谛，如解读“哀”字：“哀”从口，表示与人的发声有关；“衣”为衣服、衣物。“哀”字“衣”中有“口”，口被衣服包起来，寓意心里难过，却说不出来。巨大的悲哀让人“哀痛欲绝”，但是，正如俗话所言：哀莫大于心死。还有什么能比心死更让人感到悲哀的呢？再如“迁”的解读：“迁”从千，从辵。“千”为千万，是大数。“迁”表示物品、距离、时间、空间的变迁。环境、职业、职位等的改变，使人生充满变数。但是，无论怎样变化，都不要改变积极的心态、良好的习惯和根本的做人原则，否则就会失去自我，有违初衷。时而如家人朋友关切现实生活并适当提出解决之道，如解读“孤”字：“子”“瓜”为“孤”，既指独蔓独瓜，也指独壳独仁的瓜子，以此寓意孩子无依无靠，孤身一人。如今，人们苦苦奔波，无暇交流，孤独感如影随形般困扰着人们，成为现代都市病之一。不过，面对孤独，不必焦虑，更不必落寞。“教”，形声字，从攴，孝声。“孝”为施行孝道，“攴”为执鞭敲打。“孝”在“教”先，表示“教”以孝为本，以孝为先。“攴”在“教”后，以示父母教诲子女、老师教诲学生、师傅教诲徒弟要严格要求。所谓“百善孝为先”。由孝道拓展开去，各种为人处世的细微之处，做长辈的都该教育到位。而且这种教育是“上”者通过自己的言行来心悦诚服地影响“下”者，达到潜移默化、言传身教的效果。“教”是一个非常宽泛的概念。上级对下属（教导）、国家对民众（政教）都可以施行教育。

　　近年来汉字文化研究热风生水起，乍看前景明媚，实则不然。繁简字间的沟壑，电脑输字成为普遍现象使人们常常“提笔忘字”，网络生僻字层出不穷，英语热远远赶超汉语，种种异象，都是汉字发展道路上的新问题。在这样的艰难背景下，《土生说字》将汉字归纳在传统文化的大旗之下，向人们同时展现了汉字与传统文化的经久不息的魅力和活力，借此规劝国人重视传统，否则“前人无法垂后，后人难以识古。”这让我想起许慎《说文解字》亦是作于汉字转型断裂的非常时期，当形义关联中断的隶书盛行割断了辨识甲骨文、金文、古文的途径，《说文解字》主要收录汉字形体演变史上最后一个具有表意性的文字——小篆，这一壮举，拯救了青铜器铭文、战国时期的古文和后来出土的甲骨文，也拯救了整个上古文明。 　　

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