明清小品与《世说新语》有着密切的关联，尤其是对“清言”类作品而言。屠隆云：“读临川《世说》，知晋人果善清言”。此“清言”虽非彼“清言”，形之于文字，却十分神似：率皆言约旨远，三言两语，直抒胸臆，文人雅趣，毕现于笔端纸上。

　　“清言”之文字虽然简约，却喜使事用典，一句之中，常含若干典故，儒、道、禅、经、史、子，诚是包罗万象，今人理解起来殊为不易，自是需要注解。

　　近购明代屠隆所著《娑罗馆清言续娑罗馆清言》（中华书局2008年9月版）一书，该书为“中华经典随笔”系列丛书之一，署名为王飞注评。粗略翻看，但见注释与评论的文字皆很详细，加之中华书局向以出版古籍闻名，本以为遇到了不错的版本，待仔细阅读之后，始知问题实在不少。

　　该书存在的问题，主要表现在：其一，不注典故出处。屠隆以佛经入书甚多，文史故事亦所在多有，可谓用典频频，惜乎注家对其中多处不解其义，不能注出；其二，注解错误。由于不通典故或原文之义，从而对原文作了错误的理解；其三，没有把握原文之意趣神韵，所作评论格调不高，有庸俗化之嫌。姑举数例：

　　（1）第23则：菜甲初肥，美于热酪；莼丝既长，润比羊酥。

　　此则对“菜甲”与“莼丝”进行了注释；“菜甲：初生的菜芽。莼丝：即莼菜。又名水葵、凫葵。”

　　这两个注释自然没错，但仅有这两个注是不够的，注家不解屠隆之言有深义存焉。其实，这两句话是有典故的，典故出自《世说新语·言语二六》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”

　　因为不明此典，导致了对原文作了这样的理解：“只要安贫乐道，有执著的精神追求，即使是粗茶淡饭，我们照样可以甘之若饴。可以说，人的高低层次的区别主要是看这个人的追求的境界是什么。如果仅仅沉溺于衣食住行上的满足，人生未免太过苍白了。”（第32页）我以为，屠隆的意思，不是要人安于粗茶淡饭，注重精神追求，而是对陆机之回答的褒扬，其中更隐含着对独立人格以及自然化人生的肯定。

　　（2）第27则：山河天眼里，不知山河即是天眼；世界法身中，不知世界即是法身。

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