要掌握一定的文化知识，人们重教兴学观念更强。这一时期是泉州书院发展的鼎盛期，从其创办者看，大体可分为三类：一是完全由民间人士私人创建，这类书院占一半以上；二是完全由官府创建；三是官建民助。民间捐资创建书院成为沿海富庶地区老百姓的自觉行动。千百年的历史积淀，使得捐资书院、民间兴学在泉州人文化心理意识中成为一种“功德义举”，代代相传，蔚然成风。
书院融合多元文化元素，担当文化交流使命。泉州“重教兴学”之风也表现在积极的文化交流与对外传播上。许多泉州人远渡重洋、经商创业，他们总是走到哪里就把学校办到哪里，既经营生意也传播中华文化。比如历史上闽南人渡海开发台湾后，立即着手兴办教育。康熙五年（1666年）泉州人陈永华向郑经建议要开发建设好台湾，就必须“建圣庙，立学校”，“延师令子弟读书”。建议被采纳后，他通过各种途径聘请大陆知识分子渡台，“以教秀士”，“自此台人始知学”。清代台湾书院蓬勃发展，施琅为了“敦教化，育人才”，创建了台南的西定坊书院，而后崇文等多家书院创办，成为儒学在台湾传播发展、教化民众的集散地。泉州人在这些书院中所发挥的作用十分显著。台湾的书院大多由泉州移植而成，因而与泉州书院的建筑风格大同小异；约束士子的学规也以泉州书院为蓝本，组织管理和教学内容、方法体系与泉州书院十分相似。
宋元时期泉州是国际大港口，商贾云集，“市井十洲人”，频繁的商贸往来必然带来多元文化的碰撞，书院也是当时文化融合的重要推动力量。大观、政和年间（1107－1118年）泉州设立蕃学，作为专门培养外国人子弟和中国人学外国语言文字的学校。泉州书院围绕习语言、读圣书、修道德、明礼仪、通民俗、知宗教，促进了多种文化的相互了解、异族习俗的彼此包容、不同宗教的和谐共处，展示了书院在社会文化建构中宽广的胸怀与包容的品格。
责任编辑:
林杏子
上一页 [1] [2]
