邓拓先生的《燕山夜话》中，有一篇《中国古代的妇女节》，其中谈道：“说起妇女节，现在一般人只知道‘三八’节，谁都不会想到中国古代也有妇女节。这个妇女节的由来，虽然带了很大的神话成分，但是它主要以生产劳动、恋爱和婚姻问题为内容的。这个节日就是中国阴历的七月七夕。 ”

　　实际上，不仅中国古代有“妇女节”，就是中国现代也曾有过自己的妇女节，而且这个节日如同“三八”国际妇女节一样，具有现代妇女解放的深刻意义。这个节日，就是1936年上海妇女界召开的“三八”国际妇女节纪念大会上所确定的“六八”秋瑾纪念日。

　　秋瑾 (1875—1907)，浙江绍兴人。1904年冲破封建家庭束缚，自费留学日本，后加入中国同盟会，主张推翻清政权，提倡男女平权。1904年回国，创办《中国女报》，宣传革命，并准备武装起义。 1907年事发被捕，6月8日就义于绍兴轩亭口。

　　1935年，日本帝国主义为了逐步吞并中国，继1931年九一八事变和1932年一二八事变后，又制造了华北事变。在空前深重的民族灾难面前，爆发了著名的一二九爱国运动，掀起了全国抗日救国的新高潮。 1936年3月8日这一天下午2时，上海妇女救国会、基督教国际妇女会、学生联合会、文化界救国会等7个团体的妇女代表1000多人，在四川路青年会联合召开了“三八”国际妇女节纪念大会。

　　尽管会场外面早已布满了帝国主义者公开的和秘密的“鹰犬”，但会场里面仍然挤满了前来开会的妇女，以至于不得不在会场门口挂出了“会场人满”的牌示。许多妇女因进不去会场只好拥在走道和楼梯以及餐室等地方。

　　会上，何香凝等人发表了慷慨激昂的演讲，号召各界妇女与全国同胞一致抗日救国，“听者莫不动容。 ”接着，由秋瑾烈士的女儿王灿芝演讲了她母亲参加革命的经过情形。最后，大会通过了“六月八日为中国妇女运动节”、“反对当局压迫救国运动”、“反对紧急治安法”等项决议。下午4时会议结束，立即举行了浩浩荡荡的反日示威游行。

　　1936年4月10日，《救国时报》在第一版还发表了一篇文字犀利、思想深刻、读来令人荡气回肠的社论《六月八日——中国妇女运动节》。社论说：“‘三八’纪念会上，通过纪念秋瑾为我国妇女节的这一决议，可谓三十年来我国妇女界一直斗争着的前轨而企图发扬光大，这是值得我们要求妇女解放，要求民族解放的人都来衷心拥护的。 ”6月8日，《救国时报》又发

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