类型二：倾城倾国，也不算纯粹

    那么西施呢？孙杰说，西施是四大美人之一，是“倾城倾国”的女人。可是，孙杰认为这个人是不存在的，她只是中国文人杜撰出来的完美女性代表。这是怎么回事呢？“女人在历史上的作用在西施身上表现得非常充分。首先她是个平民女子，一个浣纱女砍柴丫头，不是皇家出身，她可以一步步走向皇家，国家有难时，她挺身而出，深明大义，再加上她长得漂亮，这些都是寄托着人们对自己时代的女人的期待。所以，这故事就越编越完美，连爱情也有了，比如和范蠡泛舟西湖的故事等，文人们越编越玄乎，越编越完美，其实历史就是故事。”

    孙杰是根据正史上并无西施的记载来猜测的，算是为西施翻的案，姑且不论西施此人到底有没有，但她作为四大美女之一的形象早就深入民心了。西施她其实也不是一个纯粹的女人，在人们心中她已经成了女神。

    类型三：政治女人，比男人还男人

    很早的一部《武则天》电视剧，把我国封建历史上唯一的女皇又送进了人们的视线。《百家讲坛·武则天》主讲人之一蒙曼说：“武则天最大的个性就是刚毅灵活，她刚毅在有种不达目的誓不罢休的精神。古代女性很少有她这样的魄力，要么太刚烈，别人摸一下胳膊就毫不犹豫的砍掉，要么刻意讨好曲意逢迎。她作为拥有权力的女人，和慈禧也不一样，虽然二者权利欲望都非常强烈，也都处在社会变迁的动荡氛围中，武则天的时代是中国由贵族文化向官僚文化转变的过程，慈禧失败了，但是武则天的政治业绩大家都是正面评价的，因为她们把权利用在了不同的地方。”“至于说她的私生活，当然是不符合传统封建女性的道德规范，但是武则天承载了很多身份，她是个皇帝，男皇帝就可以三宫六院，放在女皇帝这儿，当然也有权利这样做，另外武则天自己勇于突破束缚，拥有旺盛精力，唐代又比较宽松，所以大臣们也仅是劝她注意身体罢了。”

    观点二：“指哪打哪”是古代女人成功标准

    现在有个笑话，什么样的女人是新时期好女人，标准是这样：“上得了厅堂，下得了厨房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓。”不少女人恐怕望而却步了，古代的女人又有啥标准呢？成功女人的条件是什么？

    孙杰在探讨西施的时候，充分解释了在古代广大男性同胞的眼里，什么叫成功女人。长得漂亮、懂得手段，国家平安时能弹琴画画吟诗作词，国家有难时提起花枪奋勇杀敌，还要抢在男人前头；要你和亲就和亲，要你当美女间谍就当间谍，要你忠贞就忠贞，要你风情就风情，总之能做到西施那样儿的，那一定会青史留名，最少也会在古代男文人们中芳名永存。

    其实时代也是造美女的。几千年的时代变迁，成功的女人往往都有点儿个性，要么你果决自尽如虞姬、要么你发家致富像黄道婆、要么你行事残酷如吕雉、要么你才华横溢像李清照。这些都是青史留名的，那更多籍籍无名的女性就不是成功的了吗？蒙曼说：“武则天是古代成功女性的典范，但是成功女性不一定非要当皇帝，做个纯粹温柔女子也行，像班昭，发明了个德言容功，把中国传统女性规范下来了，你符合这四个条件那就是好女人，放在现代，做好德言容功，你也是个成功者。”

    观点三： 其实政治女性并不是主流形象

    孙杰提到凡是在史书上留名的大多是和政治有关的女性，她们其实还不是主流形象，甚至也不符合当时的普遍审美。各个朝代，人们对女性的审美又发生了什么变化呢？蒙曼告诉大家，其实妇女在时代中承担着责任，时代要求妇女怎样那她们就会表现出怎样的形象。“唐朝很开放，对妇女的禁锢也少，因此这时候他们推崇能歌善舞的女性；到了宋朝，审美观发生了变化，这时候人们喜欢像梅妃那样清丽多愁还会点儿文学的女子，到了清代，汉族女子的形象又是柔弱、有灵气又喜欢诗文的大家闺秀，满家妇女则推崇能干持家。时代要求怎样，那就是怎样的。就像美国的玛丽莲·梦露的形象为啥受当时人推崇，那是因为美国的婴儿潮需要的女性形象是丰满的。”