刘先生认为，中国文化在先秦时代是道器结合的，而到了后来则道器分离，伪道无器，最后使中国科学技术受到伤害。这一看法很值得我们重视。中国古代文化在处理道器时，往往重道轻器。到了西汉独尊儒术时，道与封建纲常相融合，成为一种僵化的思想武器。但实际上，两汉的科学技术很发达，出现了张衡这样伟大的思想家兼天文学家等。这说明在真正的思想家那里，道器并没有截然分开。但是，中国封建社会的思想文化越到后来，越重道轻器，或者伪道无器，出现了许多假道学，对封建社会的意识形态产生了许多消极的影响，禁锢人们的思想，也阻碍了科学技术的发展。
书中还揭示了中国文化何以从黄帝文化到皇帝文化的问题。在刘先生看来，黄帝文化是一种自然、人道、民主的文化，而后世以三纲五常为特征的文化则是专制的愚民文化，故称之为“清源浊流”。这种历史观念与批评精神，同样值得我们关注。过去，中国文化的批评好用前进与倒退、复辟与反复辟的标准，现在看来，最适用的还是以人为本的价值标准。从神农到黄帝，从黄帝到皇帝，其中演变的文化性质是很值得探讨的。黄帝文化和皇帝文化的善恶美丑，从今天看来，其区别主要是一种人道与民主的标准。
在今天，随着人类面临的整体性的生态危机与精神危机，中国文化的道器之辨、天人之辨等问题重新为人们所关注，金融危机与天候变化无常，以及人性的贪得无厌，都使中国传统文化的反思成为国学热中的必备思考。今天我们重温国学，并不就是简单地回到四书五经中去，而是要对传统文化进一步加以反思。就此而言，刘先生这本书的问世可以为人们提供新的思考。
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林杏子
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