写得多好呵。此时，我们已经可以看到一个在众声喧哗中孤独徘徊的诗人形象。他对世俗欢乐的认可和投入原来是如此脆弱和有限。文人的“毛病”很容易翻腾出来。不要忘记这可是吃喝了人家之后，为人家的“形象工程”写的赞辞呵，他怎么能夹带这么多“私货”呢。更有甚者，除了传达一般的文人感怀之外，王勃居然直接写了自己。“勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。”一个空怀大志却报国无门者的形象跃然可见。
我以为，我们今天很难读到这样一唱三叹的文章了。这些年来，我也在一些风景名胜之地见过一些诗词歌赋，不少都是出自当代文化名人之手。引经据典，对仗工整，盛赞美景，夸耀成就都显得到位准确，可是我们从中读不到一个“我”字。既没有现身于“现场”的“小我”，也不见感时忧国的“大我”，既不愿声言自己应邀而作的荣幸，也不想抒发一点与景无关的“文人情绪”。如果我们把《滕王阁序》划分成“写俗事”、“赞美景”、“抒情怀”三个层面的话，我觉得我们今天读到的很多同类文章，包括一些所谓的“文化散文”，其实是丢弃了两头而只抓了中间，只竭力表达了对景物的描写，而忘了“在场”的感受与远阔的胸襟。不坦荡也不文人，挺没意思的平面写作到处可见，独特的文人情怀不见踪影。
我佩服王勃这样的“青年作家”，即使到文章结尾，他也不忘对当天见到的“世面”表达留恋之情。“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。”但那种物是人非人的不可把握，世事苍桑的不可逆转，仍然是盘桓在他心头最大的“纠结”，正所谓“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
说来说去，我就是觉得我们今天的人写了很多假文章，失了许多真性情。其实，“讲真话”并不等于讲漂亮话、讲大话，也包括表达对世俗快乐的满足和兴奋，受邀受捧的喜悦和当真。同时，文人的文章应时时将自我带入，这种投入不一定都是在道德制高点上的指点，“愤青”般的指斥，也可以是一种无法追踪时代大潮的落寞感伤，一种无所作为的无奈与辛酸。那才会多一些真正的文采和个性吧。你说呢？
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林杏子
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