在当时，活动在思想舞台上主要角色约有九大家，即后来所说之“九流”，所谓：道家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、农家。各家学说，观察事物的着眼点不同，自然会有一些差异。 

    道家能够“历记成败”，“秉要执本”，通过对三皇五帝等英杰的总结，通晓事物阴阳变化的规律。道家以无为而治思想为治国之本，以清虚卑弱为个人守身的原则。

    儒家特重仁义道德品质的修养,以六艺育人治世，“《礼》以节人,《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”。

    墨家注重祭祀，深信贤愚善恶之道，提倡节俭，赡养有德，好为善事。

    法家主张以刑律治天下，提倡赏罚分明，讲究信用。

    名家特重正名分，提倡明礼政而治天下。

    纵横家特重权变，善长因事制宜。

    阴阳家处理事务特重把握时令。

    杂家有博杂的特点，兼容儒墨思想，揉合名法主张，提倡治用必要融汇诸家学说。

    农家则特重农作，鼓励耕织。


    （2）琴文化是诸家共乐的文化

    多少年来，这九大家的思想，可以说一直给中国人以很大影响。虽是百家争鸣，但谁也不会将谁“打死”。各家思想一直共存于中国人的头脑中，这正是中国文化的一大特点。

    中国文化与其他文化的最大区别之一，就是中国人能够找到各种文化的共通之处，凡是好的，皆为我所用。中国文化原本如此。“古为今用”，“洋为中用”，这两句话可说是精僻的总结。

    其实，中国人之所以可以将不同的思想融汇于一心，从某种角度来说，是因为中国人深知各种思想本有的共通之处：自心洒脱，世道安祥。古今中外，人们内心皆有此声。

    此内心之声的表达，正是琴的长处。虽诸家思想各不相同，但都同样对琴有着特殊的好感。琴融汇百家神髓，尽展人心深处的恬静安祥，潇洒自在之声。所以,人们才说，琴实在是中国文化的卓越代表。

（二）儒释道三教


    （1）三教为中华传统文化的主体

    到了西汉年间，中国曾一度“罢黜百家，独尊儒术”。儒学的地位空前提高。

    东汉年间，佛教传入中国，并迅速在中国蓬勃发展起来。至南北朝时期，佛教已在中国全境文泛发展，在思想领域地位极高。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的思想总纲。

    佛教传入中国后，受佛教等宗教影响，道学在中国民间进入了宗教化的时代，道教正式形成。魏晋以后，道教步入官家，并越来越受到重视。

    南北朝时，部分儒士将儒学发展为儒教，与佛道二教并称为三教。

    中国文化是博采融通的文化。中国的儒释道三教形成后，一直并行发展，相互交融。佛教的圆融无碍，无我无常；道教的合乎自然，阴阳变化；儒教的仁义礼智信等思想，都对中国文化起着不可估量的影响。千百年过去了，儒释道三教文化，成为了中国传统文化的主体，是中国文化的总代表。


    （2）琴文化是三教皆崇的文化

    儒释道教，各有其深刻的内含，其灵魂共通，当然在思想上也各有差别。这些不能谈得过多，我们的主题是琴文化。

    乐是儒学必修的重要内容。而琴更是儒者的最爱.而道者更是喜爱琴那清静洒脱的韵味。就连提倡不观听歌舞的佛教僧人，也同样欢喜自琴中领悟空灵大智。对琴的喜爱，三教皆同。

    自古以来，中国的文人往往皆尊三教。他（她）们敬孔圣人，大多也都礼佛敬道。而文人们对琴的喜爱当然不在话下。他们往往借琴以完美自我的人格，修养身心，体悟大道。琴与剑，成为了文人的不可缺少的基本配备。琴棋书画，则是才子佳人们才能的标帜。

    琴文化与中国文人之间联系之紧密，乃至与中国思想文化之间联系之紧密，是常人所难以想象的。

    所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。雅乐用以完善自我的人格。而琴正是雅乐的最佳代表。