端午节怀念屈原有关的来由
      李汉秋：屈原的故事，现在我们还崇敬屈原，他这个人，我觉得屈原最可贵的是高尚的人格，高洁的品格，这个是最值得我们的怀念，我们一代的诗人怀念屈原，也都是怀念他高洁的品格，他是在楚怀王的时候，他做到左途，也是很大的官，很重要的职位，原来内政外交他是一个核心任务，当时的楚怀王就听信一些小人的意见，疏远的屈原，甚至到最后把他流放出去了。
      主持人：完全不受重用了。
      李汉秋：屈原就是怀着忧国忧民的思想，他看到那些小人，怎么巧言吝啬，怎么投王的所好，专门谋个人的私利，人家也拉拢他，甚至秦国来的也拉拢他，他不跟小人为伍，他通过自己的诗歌《离骚》、《九章》、《九歌》表现自己高洁的人格，他一方面由他高洁的人格产生出，孵化出伟大的诗篇，另一方面通过伟大的诗篇彰显了他高洁的品格，所以成了中国历史上第一个伟大诗人。应该说屈原的这种伟大精神不仅是诗人的伟大精神，他后来成为中华民族的许多精神融入的一个元素。
      主持人：尤其是忧国忧民，爱国的象征。
      李汉秋：他被流放以后，他开头是秦国要灭楚，秦国要请楚怀王去，屈原就劝楚王，千万不能去，当时有一些小人就怂恿，楚怀王去，楚怀王不听屈原的，听那些小人的，去了，结果一去，就被秦国扣下了，扣下了以后在那抑郁寡欢，不久就病死了，楚怀王病死以后，秦襄王即位，秦襄王又不听屈原的，还把屈原流放出去了，屈原就是怀念郢都，结果秦国派了军队把郢都攻下来了，攻下来屈原听到郢都失落了，自己的楚王被人家侵占了，这个时候他在汨罗江边，就写下最后诀别的诗：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”以身殉国,以身殉职，所以屈原的精神，我觉得头一个就是忧国忧民，他一个代表性的诗句“长太息以掩涕兮”，就是叹气了，不仅是一般的叹息，痛哭流涕不仅是长长叹息，而且叹息的痛哭流涕，感情多深，“哀民生之多艰”，我们现在讲关注民生，老百姓的生活，老百姓的处境，多艰就是很艰难。
      主持人：他想到的是百姓的生活，而不是责任。
      李汉秋：所以忧国忧民这种情怀是中国民族性格，特别是中国知识分子的一个优良传统，忧国忧民，不是为个人的五斗米，个人的升迁荣辱，是非常宝贵的一种传统。屈原为了追究自己的真理，他是不依不饶的，又有一句很有名的诗路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，鲁迅都引用这句诗，路漫漫大家现在都还在说，路漫漫其修远兮，修也就是很长，很远，道路很长，路漫漫又长曲折的，那么哪怕路漫漫又修又远，吾将上下而求索，我要求索，我要探索，探求真理，上下求索，不畏艰险，不怕艰苦，来求索真理，路漫漫修远，现在都还再说这个话，这种探求真理这种精神，这是非常令人敬佩的。还有一句也是大家很熟悉的，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，是我心所善的，我的心所向往的，所追求的，自己的心向往的追求的是什么呢，理想，信仰，是我的理想，是我的信仰，我一直追求这种信仰，追求这种理想，虽九死，一二三四五六七八九，就死了九回，我也不后悔，这表现他这种坚决，自己对理想的一种执着，九死不悔我们现在还经常讲，就是赴汤蹈火在所不辞，抛颅头，撒热血，追求自己的理想，信仰，以生寻志，自己的志向，屈原确实是这样做，他不仅是讲了这些很好的格言，人生的格言，他确实以生寻志，自己沉江来报国，而且这个人他在整个过程中，就不同流合污，有句名言就是，举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清，就是我自己清醒的，我不跟那些小人同流合污，他常常以香草美人自喻，兰花，芦荟这些香草，香花来比喻自己高洁的人格，以美的人，这个指的不仅是形象美，内心的美，香草美人来比喻自己有理想的，理想高洁的人，对这些晦草，恶草比喻那些小人，他自己要秉持香草的秉性，绝不跟那些晦草比武，绝不随风俯仰，不随波逐流，不跟那些潜规则合流，不去做潜规则的俘虏，秉持自己高洁的品格，所以他才感觉到自己举世皆浊我独清，最后做好沉江寻志，他秉持这种高洁的品格，这点是历代的文人最推崇的，所以为什么历代的人要讲端午节的人文精神，有很多故事，伍子胥的故事，曹娥的故事，各种各样说话，最后大家越来越多倾向到纪念屈原，这是一种历史的选择，群众的一种选择，在这么多传说，在这么人文故事中间，大家越来越选择屈原，就是因为屈原这种高洁的品性，爱国主义的精神，符合大家的心里需求，人心所向，所以特别到宋以后，历代的文人都把端午节跟屈原联系上，李白写屈原的辞赋跟日月同光，评价这么高。苏东坡也写了一些很长的诗来纪念屈原，赞美屈原，历代的文人赞美屈原的爱国情怀，赞美屈原的高洁人格，成了一个传统，成了中国不仅是文学的优良传统，而且成为中国民族的一个优良传统，这种精神，屈原的精神形成中国民族性格，民族精神的一个很重要的元素。
      主持人：你刚才从文人墨客这些角度，来说他们怎么表达对屈原的赞美之情，但是我想普通百姓好像也对屈原用他们的方式来纪念，可以大家最熟知的两个纪念方式就是赛龙舟和包粽子，你给我们讲讲这两个习俗。