余光中：其实并非那么轻松。当初大陆方面的领导到台湾邀请我参加这次盛会，请我为这次盛会写一首诗，我没什么把握，答应得支支吾吾，我重温了屈原的《离骚》、《楚辞》、《怀沙》等作品，汲取了养分。这首诗的特点是古今互映、文白交融。诗中，我首次将《乡愁》与《离骚》并提：“《乡愁》虽短，其愁不短于《离骚》。”最后顺利拿出这首诗，我自认为还对得起屈原。

　　问：可不可以说，您心中有一种难以割舍的屈原情结？请谈谈您心目中的屈原，以及对屈原精神的理解。

　　余光中：中国知识分子都有点屈原情结，同时也会有点陶渊明情结、李白情结等等，这些大诗人和他们的作品都已经融入了中国传统文化，流淌在后世知识分子的血液中，成了后世诗人精神的上游和源头。屈原也一样，已经成为中国知识分子的精神家园之一。

　　问：近些年来，大陆出现了国学热和传统文化热，您如何看待？台湾在中华文化传承方面做得又如何？

　　余光中：两岸的情况不一样。上世纪60、70年代，大陆摒弃传统文化、摒弃国学，使得传统文化的发展、继承出现断层，很可惜。今天的国学热、传统文化热，可以看成一种补偿。另一方面，所谓“衣食足而知荣辱”，大陆的经济发展取得了很大成就，反过来文化修养的需求就增强了。台湾国民党执政时期，曾经大力提倡传统文化，后来民进党上台，搞去中国化，就算在教材的编排中，传统文化也受到打压，台湾的一些老师为此组织起中华语文教育促进协会，推举我为理事长，因此我经常和台湾的“教育部长”过招。我不理睬他，我诗人的桂冠可以戴千年，你当官可以当几年？

　　问：台湾青年的中文水平与大陆学生相比如何？

　　余光中：台湾青年的中文水平不如你们想象的好。在全球化的压力下，大家拼命学英语。很多台湾学生的文学水平很差，有的天天敲键盘，最后组织一句通顺的话都很困难，更不用说一篇文章。此外，“台独”的意识形态也形成压力，连“教育部长”都跳出来提倡“台语写新诗”，其实有些台语发音是有音无字，“教育部”就提倡台语加罗马拼音的“台罗体”，很是荒谬。有一次，陈水扁用“罄竹难书”去表扬别人，教育部门的官员还跳出来狡辩掩饰，真是莫名其妙。

　　问：您和范我存女士伉俪情深50余年，听说为她写过多首情诗？

　　余光中：（微笑）是的。其实我写过许多亲情诗，包括写父母、四个女儿及两个孙辈。其中写母亲和妻子的最多。写给妻子的情诗，以《珍珠项链》、《三生石》、《东京新宿驿》、《千手观音》、《思华年》、《问玉镯》等最好。《珍珠项链》就是我们结婚30年时写的，西方称为珍珠婚，我为她买了珍珠项链，写了这首诗。

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