《隋唐小说研究》是日本知名学者内山知也的代表作，在国际汉学界享有盛誉。原书初版于1977年。此番经中日两国学者的共同编理，首度将中译本呈现给中国读者。

　　近代以来，中日关于中国古代小说的研究，比较典型地体现了东亚学术的因缘关系。起先，日本学者盐谷温引入西方现代文学观念，将中国古代小说引入文学史研究中；之后，鲁迅将之作为专门之学来研究，以《中国小说史略》总其成，奠定了这门学术的基本框架。随后，两国学者都以此书作为研究起点，在著述中也一直没有忘记与对方同行的对话。内山知也《隋唐小说研究》就是这样的对话之作。内山先生是日本战后成长的第一代汉学家，早年师从竹田复教授。竹田先生上世纪20年代初与鲁迅、周作人兄弟有过交往，其《中国文艺思想》一书，1944年已由隋树森先生翻译出版。他主治元杂剧，对小说也颇有研究，著有《汉魏南北朝故事诗》、《游仙窟的性格》等文。战后日本汉学极度寥落，竹田先生是日本中国学会的核心人物，坚持以传统汉学授业。内山先生自言：六十多年前，在被战火烧焦的教室里，饿着肚子听竹田先生讲课，走上了隋唐小说研究之途；在为找不到鲁迅题剩之义而犯愁时，从内山书店寻得刘开荣《唐传奇研究》，大受启发，极度兴奋，店主鲁迅先生老朋友内山完造夫妇也受到了这个鲁迅同行的感染，热情地接待了他。这些事都表现出了中日学者在这一领域内渊源不断的精神联系。

　　《隋唐小说研究》初版于1977年，而成书过程却长达20余年，其时中国大陆学术界相当荒芜，本书所涉及的问题国内学者尚少问津，作者可参考的只是刘开荣先生著作与几篇稀有的论文。但在本书出版后，唐代小说研究在大陆已得到了空前的发展，其繁荣程度可能是作者当年无法想象的。作者的研究与中国大陆的学术发展正好有一个时间差。但独创的学术发现是不受时空限制的。况且，所处环境不同，思维方式有别，观察角度、研究方法自然有所差异，这种差异或许能弥补我们视觉的盲区。

　　作者重视在目录志等文献中搜辑已佚小说信息，关注到一些易被忽视的环节。例如关于隋代小说，由于资料稀少，前人少有论及。作者依据《隋书·经籍志》等资料，将其分成四类：1.以家族为第一读者的教训与故事集，如《颜氏家训》。2．为显示王朝尊严而虚构的故事集，如《皇隋灵感记》等。3．关于上层官僚沙龙中的清谈和博物的记录，如《洽闻记》等。4．因袭前代的道教与佛教故事集，如《集灵记》等。对前二者，前人一直尚少提及，而作者看重的则是其中故事化、小说化的因素，更全面地展现了唐前文人的“小说兴趣”。

　　作者实证意识较强，而且善于捕捉到一些很有价值的实证题目，所论富有启发性。如关于《古镜记》、《补江总白猿传》的作者与形成年代争议颇多。内山先生通过细考文中提及的王度等龙门王氏之事，从龙门王氏与李唐王室的关系上思考问题，把“王度”与隋末大儒王通以及王氏家族联系起来，由这些名士的文化追求及在唐初政治倾向与政治活动中，发现小说中的世界与王绩《醉乡记》所述非常相似，由此推断这篇传奇产生的背景当与隋末大乱有关。书中的实证多集中在对作家与作品关系的考辨上，对主要作者多排列出了生平简谱与交友范围，但又不停止在琐屑考证之中，而是将客观实证与主观性阅读体会结合起来，具体说明了作品形成的时间、背景，并解读作者的创作动机与思想倾向。

　　本书虽是偏于专题研究，但体现出了很明显的“小说史”意识。作者擅于发掘出对小说发展起到重要作用的文化要素，并能从“史”的角度分析这些因素由隐到显的发展过程。如本书对文人集会与小说创作关系的关注。在第一章中，作者注意到崔赜与其酒友经常在宴会上谈论杂闻之事，由此归纳出“崔氏小说集团”，将隋及唐初一些很有

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