因见识让皇上后悔的宰相

据说，张九龄有识人之术。他初见安禄山，便认为其面有逆相，遂对皇上进言杀掉此人，以免留下后患。但皇上不肯听从。他还曾反对皇上任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相。这种渐渐的“忤逆”日积月累，三年而满。此时的皇上也已经忘记了九龄风度为何物，于是他被罢相，开元二十五年，贬为荆州长史(为荆州大都督府的二把手，统领西南片行政)。从此，李林甫大权独揽，牛仙客顺利入阁。张九龄终于被排挤出局，重复了前宰相张说的命运。然而，一千年后，当我们吟咏“海上生明月，天涯共此时……”，未必体会到宦海沉浮中张九龄的内心寂寞。

我们回过头来再说开元四年，张九龄曾奉命重修梅关古道，这不仅是造福一方的举措，也是疏通南北的盛举。从此，岭南最著名的两条古道呈十字形交错于韶关境内，一个往西方向，是汉代通往首都的驿道，现被称为“西京古道”；一条南北相通，翻过梅岭，联通湖南与江西。梅关通道的拓宽，直接影响了唐代以后的岭南发展，一度在南雄形成了商业繁华景象。老家南雄的韶关市委副处级新闻秘书、中央省新闻机构韶关联络处办公室副主任黄云伍说，南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达千户，连同附近牛田坊一带五十七村，简直像一个热闹的城市。

公元740年，62岁的张九龄病故于回乡扫墓之际。史上有名的“安史之乱”发生时，张九龄已离世15年。仓皇逃出京城的皇上李隆基，在“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”的关头，终于想起了贤相张九龄早年对安禄山必反的预言。他忍着佳人分离，国破之痛，吩咐左右，唤回张九龄收拾残局。但遗憾的是，曲江风度已成影，世上再无张九龄。李隆基叹息之余，格外思念张九龄的过往。于是，他命人专程赶赴韶关祭奠这位贤相，谥为“文献公”。

韶关努力打造张九龄文化品牌

眼下，名人故里之争纷纷扰扰，而张九龄故里的韶关，却平静如北江之水。也许有和无的关系真的十分重大。如果站在有的立场上，似应该原谅那些无的争执。毕竟，名人牌是现在发展经济的一种便捷方式。韶关也不例外。他们以张九龄故乡的特有优势，在挖掘张九龄的名人文化，打造张九龄的文化品牌。在市政府办公大楼的13层，深圳特区报记者见到了张九龄研究会秘书长谢世椿先生。他简略地介绍了韶关多年前与近两年挖掘研究张九龄文化的情况。他说，早在1988年，在张九龄诞辰1310年的时候，韶关就召开过全国性的张九龄学术研讨会，并出版了会集。那次会后，虽然有些影响，但人们毕竟认识不足。二十年后的2008年11月23至24日，在张九龄诞辰1330年之际，韶关政府举办了大型的张九龄系列文化活动，其中张九龄国际学术研讨会，吸引一千多名海内外各界人士前来参加。他们向包括台湾、香港以及内地排名在前的名牌大学发出了邀请，有146名学者、教授出席了研讨会。除张九龄后裔之外，世界张氏恳亲大会也应邀前来出席会议。谢世椿说，2008年10月12日，世界张氏总会第三届第四次理事会议在河北清河成功召开，给他们以启发，韶关有意举办第六届世界张氏恳亲大会，目前正在与新加坡的世界张氏总会申请协商。最近，由韶关学院教授熊飞校注的《张九龄集》由中华书局正式出版发行，政府投资150万元制作完成了二十集《张九龄》动画片。2007年，投资300万元重修了张九龄家族墓。有感于韶关政府对张九龄历史名人地位的重视，张九龄胞弟张九皋后裔，加拿大著名企业家、温资投资(香港)董事长张嘉谦先生十分关注韶关重建“风度楼”，以及九龄广场和张九龄家族墓地纪念公园的建设。目前，这些项目的可行性报告已经上报。张九龄(韶关)研究会也已经正式登记注册。谢秘书长说，张九龄研究会今后将致力于挖掘积淀深厚的张九龄历史，进一步开展研究，弘扬张九龄文化，广泛联络海内外张氏后裔来韶关投资置业，努力促进韶关的文化发展。希望把韶关打造成一个集寻根问祖、参观旅游、投资置业的长往之地。

记者手记

【古道探幽】

乳源县委新闻秘书赖南坡指着群山之间、田野之中的西京古道说，“我一直闹不清，为什么汉代的西京古道与现在的京珠高速是重叠的。”他指给我们看，在半山腰上的京珠高速，一些大载重量的超长汽车正在像牛车一样慢慢地向前爬行。原来高速公路还有这样的低速景象。我们再回到赖秘书的发问之中。他的意思是，比梅关古道还要早一百多年的西京古道，在群山的夹缝中，是凭什么来勘察的？为什么现在的京珠高速明显“抄袭”了当年的勘测结果？还是今人对古人的认同？一条长长的古道，从岭南一直通往长安，跨越千山万水，就要作一番整体的勘测了。然而，实际走一走西京古道，它不过是一条宽1.2米、条石铺成的马道，而不是一条平滑的车道。并且它是蛇一样沿山起伏的。古道上的行人会和西风迎面撞上，也会遇到很多的瘦马。而据说，从汉武帝起，这条古道就成了驿马运送荔枝龙眼的专线，可见杨贵妃并不是中国第一例。而眼前的一切，却是在玉米田簇拥下的一条石质的青蛇罢了。青山阻隔，放眼望不到西京在何处。倒是古例的十里凉亭，却还存有多处。我们进入了“心韩亭”中，四壁的青石据说垒自汉代，而亭上的木瓦顶子，却不知换了多少次。“心韩亭”并非“心寒亭”的谐音，而是说唐代的韩愈先生曾于此亭歇脚，或许是“夕贬潮州路八千”来路上的一亭。我们踏察的这一段古道，在乳源县大桥镇。这里据说有一座古代的通济桥，镇以此得名。资料显示，中国共有八座通济桥，而广东佛山的通济桥在八座之内，这里应当是第九座，可并不太知名。离开古道回返县城，路过南水水库。小赖颇自豪地说，这里的水库存水13亿立方米，记住，中国人每人在这里存水一吨。

【南华禅课】

韶关市曲江区委新闻秘书邓国柱替我们约好了南华寺监院法祗法师，年轻的法师笑迎来客，以曹溪水泡茶相待。寒暄过后，法师说，禅在中国已经融入了传统文化之中，我们生活的最高境界无不带有禅意，书法中有禅，绘画中有禅，茶道中有禅，中国哲学也富含禅意。所以说，中国禅又叫做生活禅。而真正追问禅是什么？禅是放下，是破执念，禅又表现得虚怀若谷。法师还说，中国佛教在六祖惠能之后，才得以发扬光大起来。甚至少林寺也是因为六祖得以名扬天下。他认为，达摩西来，并非仅仅是传了武术，还传达了禅意。而六祖之后，中国的南禅北禅得以统一为一脉禅学。

在寺院，作为监院的法祗法师，由于是南华寺的二号人物，他说自己在寺院就是一名救火员，哪里急需往哪里跑，一天忙得团团转。眼下正逢曹溪佛学院建院十周年庆典活动。他说，佛学院有一百七八十名学生，学制是四年。佛学院毕业的学员可以留在本寺，也可以往其他寺院。上午11点，是寺院法定的用餐时间。我们起身告别。告别禅院，沿曹溪而行，体会清澈的溪水不舍奔流之象，又觉得禅在溪中。当年六祖惠能缘溪来去，韦刺史设坛相问，而今王朔自拟《我的千岁寒》。眼前，一一景语无非禅语。