《诗经》中的“在河之洲”

水流的弯道原理形成的西滩，因其美丽富饶，成为人们关注之地。在济源市政协文史委副主任姚景强眼里，西滩就是《诗经》中所描述的“在河之洲”。

早在上个世纪80年代，任职于济源县武装部的姚景强在西滩上训练民兵时，就会不时想起《诗经》开篇“国风”里的第一首诗《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

他经常会想到，这首诗里所写到的“在河之洲”，是否就是美丽的西滩。后来他看到相关的考证，一说“在河之洲”在洛阳的瀍河上，一说在陕西合阳县的洽川镇。

转业到市政协后，他从2006年开始考证“在河之洲”是否就是《诗经》中的西滩。通过翻阅《中国历史地图集》，他发现在周代的地图上，便可以看到在万里黄河的中游，有一片像小岛一样的滩涂，将黄河的主河道一分为二之后再合二为一，这很像西滩的情形。

通过查阅资料，他还发现，在汉代以前，除了黄河之外，所有的水系都不能称为“河”，黄河在古代称“河”，具有唯一性和排他性。比如在《汉书·沟洫志》里，说“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”，这里所说的“河”即为黄河。“四渎”指的是长江、黄河、淮河和济河，其中古代称长江为江水，称淮河为淮水，称济河为济水，而称黄河为河或者河水。

在这里，“河”已成为黄河的专称了，即便是《诗经》所产生的周代，周天子脚下的都城镐京（今陕西长安县西北）附近的泾、渭两河，也只能称为泾水和渭水，其他河流就更没有资格称为“河”了。

所以，“在河之洲”的“河”只能是黄河了，称瀍河为“在河之洲”，纯属无稽之谈。那么，同在黄河上的洽川与西滩，谁是“在河之洲”呢？

洽川有大片的芦苇荡，也具备“在河之洲”的美丽景象，更有朱熹在《诗集传》里“关雎”篇的论证，以及《大雅·大明》的注释，有“在洽之阳，在渭之诶”等句，似乎证实了“在河之洲”就在洽阳。

那么西滩呢？

西滩符合“在河之洲”区域

为了弄清真相，姚景强从地域上进行了比较。

在《诗经》中，共收集了“周南、召南、郑、卫、陈”等15国的国风，这实际上是十五个地方的地方歌谣，涵盖区域东至渤海，西达六盘山，北起滹沱河，南到江汉流域，“包括今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北的全部或部分地区”。

《关雎》中描述的“在河之洲”，出自“周南”这一地方，那么洽川和西滩是否都在“周南”所管辖的范围内？

姚景强发现，关于“周南”的具体地理位置，历史上颇有争议，比如有的就说在“江汉汝水一带”，有的说在洛阳到湖北省北部一带。

后者的根据，是在周成王时代的周公、召公分陕而治。这里所说的“陕”，指的是古代的陕州而非陕西，即今三门峡一带，在今三门峡陕州故城遗址有“分陕碑”，今仍存在。

据此而论，《诗经》中的“周南”即周公治理的南方，“召南”即召公治理的南方。那么，“周南”和“召南”又具体指的哪里呢？

姚景强在台湾学者潘富俊所著的《诗经植物图鉴》中看到，“周南”约在当今河南省西部洛阳到湖北北部一带，“召南”约在当今河南省西部及陕西一带。

《史记·周本纪集解》中曾经说到“挚虞曰古之周南，今之洛阳”，可作为“周南”在洛阳一带的佐证。

实际上，在史书记载上，周武王死后，他的儿子成王即位时由于年幼，由周公旦和召公姬氏辅政，周公以为洛阳一带居“天下之中，四方入贡道里均”，决定在这里营建新都。新都建成后，周成王常在此居住，朝会诸侯处理军国大事。周公因此又“迁九鼎于洛邑（今洛阳）”，于是洛邑和关中的镐京成为西周王朝的两座京都。洛邑应该是周公封地周南区域内的一座小城。西周灭亡后，公元前770年才成为东周的真正都城。

既然《关雎》收录在“周南”的民歌中，这说明它是在“周南”这一地区传唱的，那么“在河之洲”也肯定在“周南”，而西滩与洛阳仅一河之隔，离今天的洛阳市也不过几十公里，正在“周南”这一区域内。

至于陕西的洽川镇，在地域上应属于《诗经》中的“召南”地区，跟“周南”并不搭界。

西滩上有《关雎》中提到的“荇菜”

为了寻找新的佐证，姚景强对《关雎》中描述的雎鸠鸟和荇菜进行了考察。

关于雎鸠鸟，《诗经》的注解中一般都解释为一种叫“王雎”的水鸟。那么“王雎”究竟是一种什么鸟呢？姚景强在《禽经》中找到了答案：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”在西滩这样的河心岛上，有鱼鹰栖息，应该是再正常不过了。

至于“窈窕淑女”们采集的“荇菜”，西滩并不少见。据《济源中草药名录汇编》记载，荇菜生长的环境为“经常积水的水坑中或不甚流动的河溪，本地均有分布”。西滩有众多积水的河滩及小河汊，正适合荇菜生长。

记者在采访郑敬瑜老人时，他曾说过西滩的“三大怪”，其中的“一怪”就是“妇女光身捞河菜”，这种河菜的模样很像荇菜。

那么，《关雎》中“窈窕淑女”采集荇菜有何用处呢？

姚景强分析，在古代，采收水菜有着严格的等级之分，相传“后妃采荇，诸侯夫人采蘩（即白蒿），大夫妻采蘋藻（蕨类植物）”其作用按照《左传》的解释，是“蘋、蘩、薀藻之类，可荐于鬼神，可馐于王公”，也就是用来祭祀鬼神招待王公的，属于宫廷菜谱上的贵族菜。

按照这种解释，这将是很有意思的一幕景象：由于王室衰微，“勤俭持家”的后妃们不得不放下尊贵的架子，从东都洛阳出发，车辚辚马萧萧地跑到黄河西滩上采摘荇菜，难怪惹得“君子”们“辗转反侧”、“寤寐求之”。（李长需/文 李杨/图）