在空间上，上世纪50年代末以来的改天换地，传统属于鬼神空间的祖坟和山林被大量改造，成为道路和田地;火葬和西式墓园的推广根本冲击了人们的死亡观念;随着城市化带来的离乡背井，附着土地，附着乡情，附着伦理的鬼神观念必将灰飞烟灭。我们现在面临的问题是人们心里的庙堂并未真正坍塌，但空空荡荡，经常有假鬼、假神、假仙坐上去出洋相，骗财骗香火。还有一些内心发虚的社会不当得利者，不管见神见鬼，倒头就拜。

　　近年传统文化断代的危机加重，其话语环境也有所改变。连风水文化都成了某些大学的选修课。因此有人主张不能将鬼神文化以封建迷信的名义一竿子打倒，应该重视其曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用。在传统节日现代化背景下，有的地方开始挖掘中元节感恩、孝亲的内容，试图使其变成一个能适应新环境的活的经济动物，并像丰都一样想造一些鬼城。在博主看来，脱离尊重农业传统来改造更新传统节日，本身就是买椟还珠，以经济目的来复活鬼神文化无非是制造文化泡沫。

　　鬼神经济怎么拉伸GDP，一个笔友有一个戏说：一是旅游经济，造各种阎王、大小鬼故里，地狱主题公园、望乡台主题公园;二是医疗产业，按过去的说法，生病大多与鬼神有关，生什么病，怎么治，花多少钱应该都在鬼神掌握之内;三是创意产业，鬼神文化内涵丰富，在影视、动漫产业大有可为，“生死簿大揭秘”、“你的前生”、“阴阳大配对”都是很好的主题;但真正有作用的还是房地产，中国人几百万的时候，地狱就是十八层，今天人口都十几亿了，地狱早人满为患，要来个保障性住房，GDP还不一年翻几十番。

　　这是博大家一笑。无论如何，即使在多元价值框架下鬼神文化作为活文化的生存语境也已成为历史。

　　也许在鬼神文化上还附着我们的信仰，还附着我们的敬畏。但一个无神论掌握话语权的时代，今天丰衣足食的人们还会害怕吗?我们生活已经非常“无畏”。有钱无畏，没钱更无畏;满腹经纶无畏，一字不识更无畏;占据道德高地无畏，无耻者更无畏。

　　敬真“鬼”打假“鬼”，是我们内心的选择，也是理性的主张。抛弃鬼神文化带来的是无神论的快感，也有可能是灵魂的无家可归。有人主张将鬼神文化“融入”现代经济和文化的话语体系，那也许并不难实现，但肯定不是一件好事。(南方暴栗)

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