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湖北襄樊市惊现我国最早的佛寺“浮屠祠”模型 |
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时间：2010-2-23 10:20:02 来源：不详
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中国佛教新闻网讯 襄樊市考古研究所于2008年11月在樊城长虹路建设工地出土一陶楼。经拼合复原，陶楼面貌于2009年9月展现世人：陶楼分为2层，高103厘米，楼外围有庭院，进深40厘米，宽32厘米；陶楼以彩陶制成，飞檐高挑，雕梁画栋，门可开合，窗棂镂空，布满复杂花纹，表面涂一层薄釉；院子两扇门上刻铺首衔环一对，各有两个长着翅膀的羽翼人；楼的柱础、窗下、房顶都有熊的造型，尤其是楼顶上的轮盘，数达七重。
襄樊陶楼下部
相轮
2008年11月，襄樊长虹路菜越墓地一座三国时期大型砖室墓出土的一件模型陶楼，其院落大门和小门上共浮雕五个羽人，除发型装饰不同之外，与铜羽人的形象几乎完全一致。
2008年7月，同在襄樊市区，曾出土一件带有羽翼的青铜小人像，与陶楼门上的羽翼人几乎完全一样。青铜羽翼人造像高约3厘米，造型古拙：头圆大，颈短粗，表情凝重，颈、腕佩佛珠；背生羽翼，羽毛纹路清晰，双手拱于胸前；体微弯曲，有动感；双肋下空洞巧妙形成二穿孔，当用于绳索佩带之用，出土时羽翼人位于死者头部，疑是配挂在死者的颈上或者胸前。
羽人像 据报道，有专家认为：这是我国首次发现的三国羽人像，且造像为女性，是楚巫的法器，是巫术“引魂升天”的产物。笔者认为，陶楼是早期浮屠祠的模型；这些小羽翼人是佛教传入汉地后的“供养童子”造像。这两个发现是东汉江淮地区中上流社会佛教流行、世俗积极参与的见证，是佛教融入当地文化的极其珍贵的实物资料。
证明其意义与价值应该从历史上去考察
佛教自东汉传入中国后，最早的信徒是帝王贵族。如楚王英，喜黄老学，为浮屠斋戒祭祀，桓帝则在宫中立黄老浮屠之祠。初平四年(公元193年)，丹阳人笮融大起浮屠祠，造铜浮屠像，招致信徒五千人余人。这是中国佛教造像和大规模招致信徒之最早记录。
《后汉书·楚王英传》记载，刘英喜黄老、祀浮屠是明帝的诏命。永平八年(65年)，明帝诏令天下死罪可以纳丝帛请赎，楚王英奉献丝帛以赎愆罪。明帝答诏：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔。”明帝认为楚王英的奉佛是“与神为誓”，佛教是被视作异域神明而受到崇信的。
然而不久，楚王英被诬告暗交方士、造作图谶以图谋逆。永平十三年(70年)明帝将他流放，并在彭城逮捕刘英同党，大兴楚狱，诛连达数千人。楚王英于永平十四年(71年)在流放地丹阳“惧罪”自杀。当时随楚王南迁或“坐死”的人数以千计，正是这些流放之民把他们的佛教信仰传播到江淮广大地区。
楚王死后，佛教日渐兴盛并出现四移传播现象。汉学家马伯乐曾试图证明彭城佛教渗透到中原腹地。事实上，彭城佛教的影响主要在楚王英及其信徒流徙所经的江淮地区。
百年后，有丹阳人笮融事佛，从彭城到广陵间出现大量群众随之信仰佛教。丹阳是楚王英流放自杀之地，笮融是丹阳人，他的信佛显然与楚王英有着传承关系。而笮融的佛教活动主要在下邳为中心的江淮地区。《三国志·刘繇传》记：“笮融者，丹阳人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕。遂放纵擅杀，坐断三郡委输以自入。乃大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采。垂铜盘九重，下为重楼，阁道可容三千余人。悉读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复免其他役以招致之。由[1] [2] 下一页
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