第三就是共产党在对外开放和发展社会主义市场经济条件下执政的复杂性与宗教传播的国际性的关系问题。这个矛盾实际上反映了宗教问题的特殊复杂性。现在，我们不是在封闭的条件下执政，不是关起门来搞建设，而是通过参与经济全球化，在同经济全球化相联系的过程中独立自主地建设中国特色社会主义。这就是通过世界范围的市场竞争，达到双赢、互利，实现中国的和平崛起，而不是通过军事扩张或政治经济对抗来提高国际地位，这是我们在这20多年改革开放中找到的中国发展的新道路。但是，在我们参与经济全球化的时候，一方面必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括宗教文化中有益的道德和艺术成果；另一方面也还有一个如何防范被人家“西化”、“分化”，被和平演变的问题，这也是一个需要妥善处理的大问题。由于宗教具有天然的国际性，而且还具有很强的渗透力，国际敌对势力又往往有意地利用宗教来扩大他们的价值观的影响，进行意识形态渗透。实际上，这个问题已经很现实地摆在我们面前。我们必须充分认识宗教问题的特殊复杂性，旗帜鲜明地坚持独立自主自办的原则，依法管理宗教事务，依法抵御利用宗教进行的渗透。

三点启示

　　李君如同志认为，在社会主义条件下，执政党要加强自身建设和提高执政能力，就必须面对而且必须正确处理上述三大关系、三对矛盾。研究这个问题给我们有什么启示呢？

　　第一个启示：必须倾全党之力来研究和正确处理宗教问题。宗教问题是一个关系党的执政前途和命运的全局性和战略性的问题。我们在今天的条件下做宗教工作，就不仅仅是一个对宗教事务管理的问题，也不仅仅是一个对宗教界人士和信教群众的统一战线问题，它是一个关系全党工作大局的重大问题，必须倾全党之力来研究宗教问题，来正确处理宗教问题。所谓“倾全党之力”是什么意思呢？就是说，无论是物质文明建设也好，政治文明建设也好，精神文明建设也好，党的建设也好，都必须把宗教工作列入其中。如果物质文明建设没有搞好，出现一大批弱势群体、困难群众，他们有很多的失落感，就会到宗教中去寻找救助。如果政治文明建设没有搞好，一些有思考精神的忧国忧民的知识分子，甚至科学家，就会感到他们的理想和愿望没有实现的渠道，就会到宗教那里去寻找寄托和心灵的慰藉。如果精神文明建设没有搞好，思想政治工作老是空洞的说教，文化教育工作还是僵化的管理模式，人民群众的困惑和苦恼不能很好地得到回答，这就给宗教扩大影响提供了最广泛的空间。如果党的建设没有搞好，党群关系紧张，基层党的组织软弱涣散，一些干部腐败堕落，甚至横行霸道、欺压百姓，群众自然会倒向宗教。所以说，四大建设，物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设和党的建设，都要把宗教工作纳入其中，列入议事日程，要倾全党之力来抓宗教工作。

　　第二个启示：宗教工作的本质是群众工作。加强共产党执政条件下的宗教工作，不是一个一般地维护社会治安、保一方太平的工作，而是一个如何密切党与群众的血肉联系，争取人心、争取群众的工作。对于群众在精神生活中提出的问题，尤其要重视。我们不能被动地去防御，而是要主动地去做工作，而且要用爱心去做群众工作。对于爱的问题，我们共产党人过去只强调世界上没有普遍的抽象的爱，没有什么博爱。这个历史唯物主义的道理绝对正确。但是，因为没有普遍的爱，你就强调斗争，就否定爱，这只能使自己陷于被动和孤立。宗教的最大魅力就是给人以爱。其实，任何宗教包括天主教、基督教，它所讲的普遍的爱、博爱是一种很精致的设计，它并没有什么普遍的爱，比如对于撒旦、魔鬼，它就不讲爱。它不爱的人就可以宣布他们是魔鬼。但不管怎么说，它对于一般的信教群众是通过爱来灌输和引导的，对此我们要给予足够的重视。我们的思想政治工作，要更多地讲爱心，要做给人以温馨的工作，建设一个让人民群众感到亲切可爱的精神家园。党的群众工作

上一页  [1] [2] [3] 下一页