南京与中国佛教文化

　　6月12日，佛顶骨舍利在南京栖霞寺盛世重光，引起海内外的高度关注。综合佛教典籍记载、历史文献研究和考古发掘考证，专家一致认为，阿育王塔中瘞埋的佛顶骨舍利来龙去脉清楚：应为北宋来华高僧施护等所献，并供奉于宋天禧寺（古长干寺、明大报恩寺）。佛教圣物的现世，与南京佛教文化的深厚积淀有着必然的联系，也佐证了南京在中国佛教发展中的重要历史地位。

　　南京市博物馆副馆长华国荣介绍，根据长干寺地宫内出土石碑《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的记载，地宫中共瘗藏三种舍利：感应舍利、佛顶真骨和诸圣舍利。感应舍利自东晋高僧刘萨诃发现以来，《高僧传》、《法苑珠林》等文献代有记载，传承有序，被中国佛教界公认为中土19份真身舍利之一。而在地宫出土的石函题记、丝绸发愿文等考古材料中，也能找到关于佛顶真骨的相关记载。

　　石碑铭文中明确记载：“进呈感应舍利十颗、并佛顶真骨、洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔以铁函安置。”此外，在铁函内发现的两件丝绸发愿文中，也有直接提及佛顶骨舍利的内容。其中一件上写道：“崇圣寺承天甘露戒坛院新戒僧思齐、今者遭逢演化大师藏如来顶骨真身舍利之资，追荐亡考葛七郎、亡弟葛三郎、亡婆杨氏十娘，同承胜利之因，当超升之果。”另一段发愿文则写道：“长干寺葬佛顶骨舍利塔衬函永不朽。”以上内容均与《景定建康志》中“天禧寺者即长干道场，藏释迦真身舍利，祥符中建塔，赐号圣感舍利宝塔”的记载相吻合。

　　另外，石函题记的最后一行还道出了佛顶骨舍利的进献者。碑文中提到：“舍舍利施护、守正、重航、绍赟、智梧、重霸、守愿尼妙善、宝性”。在长方形银椁底部，考古人员还发现了一段记载施护献舍利的铭文。据《宋高僧传》等史料记载，位列“舍舍利”之首的施护，是从北印度来华的北宋三大高僧之一。另据季羡林先生考证，北宋为中国佛教中兴时期，时有印度高僧带佛舍利来华。专家认为，此次发现的佛顶骨舍利应为施护等所献，供奉于宋天禧寺（古长干寺、明大报恩寺）阿育王塔。

                                                     （本文来源：南京日报）