中国佛教新闻网讯  7月16日晚，作为2010中国（奉化）雪窦山弥勒文化节重要的一部分， “应梦雪窦”大型佛教音乐盛典在浙江奉化举行。盛典围绕“慈行天下，和乐人间”的主题，通过特技灯效、梵呗音乐及现场祈福活动，传递了弥勒文化包容、欢喜、自在的精神，传递了佛教平等、慈悲、随缘的理念。来自包括香港、澳门及台湾在内的全国各地佛教界、政界、商界、文化界及新闻界的近万名海内外人士云集奉化，见证盛会。

    文化节期间，翡翠弥勒佛像开光法会及雪窦寺安座仪式、岳林禅寺传灯祈福法会以及中塔禅寺弥勒宝殿奠基仪式等系列活动也相继举行。

    众缘和合，揭开弥勒文化节序幕

    “佛教自印度传入我国后，经与我国文化长期融合，逐步趋向中国化、本土化，其重要标志就是弥勒佛造像为五代十国时的中国僧人布袋和尚所替代。” 2006年12月29日，在奉化雪窦山露天弥勒大佛奠基典礼上，雪窦寺方丈怡藏大和尚讲述了中国布袋和尚与弥勒佛的渊源。史料记载，布袋和尚，名契此，唐末五代时奉化僧人。他笑口常开，蹙额大腹，给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。因为他常以杖荷一布袋，故人称布袋和尚。后梁贞明三年（公元917年）农历三月初三，布袋和尚端坐在奉化岳林寺东廊磐石上念偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”言毕安然坐化，其肉身葬于奉化城北封山佛塔亭（位于今奉化市区中塔禅寺内）。

    布袋和尚圆寂后，世人皆以为他是弥勒转世，奉其为大肚弥勒佛。北宋崇宁三年（公元1104年），岳林寺住持昙振法师首先在寺内塑布袋和尚像作弥勒佛像供奉。此后，汉传佛教寺院都把印度天冠弥勒像改为中国化布袋弥勒佛像。

    千余年来，奉化被称为弥勒应迹圣地，奉化是布袋和尚出家、弘法、圆寂之地。近代佛学泰斗太虚大师出任雪窦寺方丈时，首次提议把雪窦山列入我国佛教五大名山之列，定位弥勒道场。1987年雪窦寺重修期间，时任中国佛教协会会长的赵朴初莅临视察，赞同此说，并建议重建中的雪窦寺增加一座其它寺院所没有的“弥勒宝殿”，以凸显弥勒道场的特色。

    据弥勒文化节组委会副主任兼秘书长，中共奉化市委常委、统战部部长何剑波介绍，正因为弥勒佛与奉化布袋和尚的诸多渊源，奉化市政府决定于1999年启动报批，在弥勒道场雪窦山建造露天弥勒大佛。2005年9月，国家宗教事务局以国发[2005]254号文批复同意在雪窦山建造露天弥勒大佛铜像。同年10月，奉化市政府成立由各有关职能部门领导参加的佛像建设协调小组，协调小组下设办公室（简称大佛办），具体指导、协调和帮助处理雪窦山露天弥勒大佛建设过程中的日常事宜。2005年底，在奉化市规划局的大力支持下，奉化市大佛办邀请在国内外享有盛名的多家建筑设计单位，对大佛景区的选址和概念性规划进行设计竞争招标。在广泛充分听取各方面的意见建议后，大佛办选择了杭州陈樟德园林设计院的方案。2006年12月29日，露天弥勒大佛奠基典礼在奉化雪窦山举行。2008年7月7日，随着最后一块铜板的顺利吊装完成，钢结构及佛像1209块铜组件全部安装完毕，露天弥勒大佛正式圆顶。

    2008年11月8日，在雪窦山弥勒大佛开光法会举行的同时，2008中国（奉化）雪窦山弥勒文化节也隆重开幕了。

    将遗落在奉化各个地方的弥勒文化连成一体

    今天，当你走进雪窦山礼拜弥勒大佛时，发现这里已是一个规模宏大、内涵丰富的大佛景区。

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