赢政是中国历史上比窦娥还冤的皇帝，统一中国后，知识阶层的谩骂、诅咒就开始了，他的坟墓成了最大的垃圾场，任何人都可以把个人的怨气和社会弊端倾倒在上面，今天仍然如此。
　　帝制社会两千多年，对赢政的控诉没什么创意，翻来覆去都是盗版贾谊的《过秦论》，士大夫们并非不了解赢政的功过是非，为了杀鸡给猴看，让当政的皇帝更宽容更仁慈一些，就危言耸听，睁眼说瞎话。当政皇帝知道自己的半斤八两，贬低赢政也就等于抬高自己，所以睁一眼闭一眼，乐得其果。君臣双方对赢政的话语权是各打各的小九九。帝制社会结束后，向往民主制度的知识分子尤其是海外的精英们又发明了一个新罪名：“专制主义的祖师爷”。把中国十八世纪衰落的病根移植到赢政身上，认为赢政是限制中国民主思想和民主制度的大毒瘤。这个很马克思主义的观点被反马克思主义的人高举起来，怎么看都滑稽。

　　看来哲学也好，历史也罢，在功利主义者手里都是随意掀动的门帘。

　　捂上耳朵擦亮眼睛，用探索和研究的心态看待赢政，很容易发现压在赢政身上的“焚书坑儒、刑法苛严、大兴土木”的三座大山名实不符，赢政对民族的

危害也远不能同他的功劳相提并论。

　　先说焚书，按司马迁的“《诗》、《书》、百家语非博士官所职皆烧之”记载，赢政不是把《诗》《书》百家语等竹简全部烧掉，而是烧毁非博士以外的人拥有的这些书籍；事实也应该如此，倘若全部烧毁，今天的《诗》《书》以及百家语从何而来？很多学者认为今天的《诗》《书》是汉初文人凭记忆或口传再创作的，学术上不应过分重视。上世纪九十年代以后的几次大考古证明，汉代的《诗》《书》与先秦的《诗》《书》是一脉相承的。这等于直接否定了所谓“焚书”造成了文明断代的猜疑。司马迁在《六国年表》中叹息：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”把埋葬六国历史的罪名指向了赢政，问题是谁能否定这些失踪的六国史籍不是楚霸王这个纵火犯的杰作呢？再看看赢政保护的“医药、卜筮、种树等技术书籍”命运，有几部流传到今天？一部没有，最早的技术类典籍是《汉书•艺文志》。为什么赢政焚毁的书大多传承下来，而他保护的却一本也没发现。这说明文明传承与断裂并非赢政一人之功过。当然，焚书总是一个大罪，既便所谓的“中华文明大劫难”不过是一场不到五级的地震，也不

能把赢政无罪释放。

　　再说坑儒，赢政此前准李斯奏，颁布法规，严禁厚古薄今，严禁背后诽谤皇帝。而算卦先生侯生、方生行骗失败后大骂赢政并相约逃跑，这不是藐视法律吗？活埋四百多名知识分子是事实，依法处罚也是事实，这与后来秦二世、朱元璋等皇帝罗织罪名迫害忠臣枉杀无辜完全是两种性质。再说被活埋的真是儒生吗？后世学者以扶苏劝诫赢政“诸生皆诵法孔子”为儒生依据，怎么又忽视了司马迁“坑术士”的结论呢？赢政聘用的儒学博士淳于越、伏胜、叔孙通、羊子、李克、圈公谁被活埋了？

　　与朱元璋、秦二世相比，赢政是一个很君子的暴君，即使在敌视赢政的史籍中，也只记载了赢政两次随意杀人的经过。第一次是征服赵国后，他亲自赴邯郸将母亲的仇人全部活埋；第

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