囚于羑里。子受辛为了测试他是否如人们传说，是一位圣人，将他的儿子姬考杀死，煮成肉羹，让他品尝，如果姬昌拒吃子肉，便将其杀掉。姬昌知道暴君的用心，勉强将肉羹吃下，才免一死。后来周国送给子受辛许多美女、骏马与财宝，子受辛才开恩将姬昌释放。

　　但如此一来，不啻是放虎归山。姬昌在被捕之前，就礼贤下士，广施仁义，励精图治，周国在他的治理下，已经比较强盛。他死里逃生，回到周国后，便暗中紧锣密鼓地做灭商的准备。诸侯中有越来越多的人不满纣王的暴政而归附姬昌，周国的势力日益壮大。

　　姬昌死后，谥为“文王”，其子姬发即位，是为武王。姬发继承老爹的遗志，兴兵东伐，在距商朝首都朝歌（今河南省淇县）西南郊的牧野，与子受辛率领的商军展开大战。商军大败，子受辛见大势已去，一路狂奔，逃回朝歌，爬上平时纵酒淫乐的鹿台，投火自焚。长达600余年的商朝，随着这位著名暴君的死而灭亡。

　　自此，诸侯尊姬发为天子，这位诸侯同的国君，一变而为周王朝的开山老祖。

　　武力夺取帝位，并改朝换代的历史剧，

后来仍继续上演，汉高祖取代了秦始皇，唐高祖取代了隋炀帝，明太祖取代了元顺帝，皆属此类。只是其主角的身份各有不同，争夺更加激烈，情节更加复杂罢了。

　　对帝位的武力争夺，常发生于一个朝代被昏暴的君主折腾得众叛亲离，天怒人怨，国势衰落到极点之时。故以武力夺取帝位者常常打着“吊民伐罪”、“有道伐无道”、“遵从天命”等旗号，子天乙起兵讨伐姒履癸，曾作《汤誓》，称“夏有罪，天命殛之”；姬发起兵讨伐子受辛，曾作《泰誓》，称“商罪贯盈，天命诛之”；总之是遵从天命，是正义的战争。而他们发起的战争，往往能够联合其他军事力量，并能得到民众的支持。这说明，武力夺取帝位，不但要靠强大的军事实力，还要有相应的政治声望以广结人心。

　　然而，更多的人则完全是为了闹个皇帝当当，西汉的“吴楚七国之乱”、西晋的“八王之乱”、唐朝的“安史之乱”，皆属此类。尽管此类争夺帝位的战争，毫无正义可言，但他们仍可以打出种种欺骗的旗号，比如“安史之乱”的祸首安禄山，就是谎称接到皇帝密敕，令其入朝讨伐权奸杨国忠而于范阳起兵南下，直逼长安的。而这类夺取帝位的战争发起者，不论

他是无赖还是恶棍，只要能取得胜利，坐稳龙椅，他就是皇帝；如果将龙椅顺利地传给子孙，他就是开国皇帝，而那一家老少几代统治的国家，便是一个朝代。总之，只要当上皇帝，手中操着生杀予夺的大权，不愁没人为他涂脂抹粉，把他打扮得如何伟大神圣；也不怕没人为他舞文弄墨，编造出一部光辉灿烂的发迹史。

　　武力夺位——离

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