”中的恶性药引子。迭遇抗战倒退的南宋社会，大觉这首诗为自己的柔弱灵魂找到了一个无比“阳刚”的历史依托。于是，不由分说地，对项羽的思恋情结开始在市井勾栏间弥漫了。其后，元明清社会也屡次遭遇如何对待抵抗运动的历史问题，对这种已经在民间市井流传开来的思慕抵抗的诗情，不想也不愿做历史澄清。于是，历史意识大扭曲，市井勾栏戏剧评话，竞相以项羽为哀思对象。实则，却是要展现自己的英雄情怀。
总之是，此后时代对项羽，开始实实在在地怜惜起来。惋惜者有之，赞颂者有之，以致颂扬其“英雄气概”的各种作品广为流播。时至今日，霸王别姬的故事，在中国几乎是妇孺皆知。无论在戏台下，在屏幕前，在音乐厅，在史学家的讲堂上，在诗词
文人的笔端下，观者听者作者，无不为这个“力拔山兮气盖世”的英雄洒一掬同情之泪，发一通无尽感慨。
项羽，没有被钉上历史的耻辱柱。
相反，项羽的头上，有了英雄的光环。
后来的关羽变身，较之项羽的恶魔英雄大转换，显然是小巫见大巫。
如此荒谬史识，如此荒诞认知，我族良知安在哉，理性安在哉！
一个没有出路的随军美女，一曲自大狂的末路悲歌，一匹杂毛马，一根大铁矛，一句“无颜见江东父老”的哀叹，辄遇在抵抗外患中形成的反逃跑主义的社会历史土壤，遂在“历史浸泡”中生发出滑稽组合——于是，死硬的恶魔，骤然变成了不屈的英雄！
这便是恶魔炼成英雄的路径。
想做英雄的人，却以恶魔为偶像。
历史哈哈镜之滑稽，使人捧腹大笑，却笑出了泪来。
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