金庸笔下“明教”真身

　　今年3月，明教普查组在柏洋乡神洋村的一本民国壬申年（1932年）编的 《孙氏家谱》中发现了记载摩尼教（明教）的重要史料，按《孙氏族谱》记载，林瞪加入明教时，是拜孙绵大师为师。而且孙绵于宋乾德四年（966年）在上万村创建龙首寺，即后来乐山堂、盖竹堂，现遗址尚存，有一棵数百年岁的桧树，宋元明清历代有重修。“文革”期间乐山堂被拆毁过，后来补盖木屋顶，2006年已倒塌，现仅存石板基址、莲花式柱座，以及梁架构件等。专家还根据群众的提示，找到了乐山堂开山地主孙绵墓的位置。

　　4月，专家们又发现了飞路塔和科仪书。飞路塔位于霞浦盐田畲族乡北洋村，于明洪武年间由村民募款建造，刻有八字明教教义:清净光明，大力智慧。陈进国表示，当时朱元璋已经开始禁明教了，能公开募款建塔，可见当地明教之兴盛。

　　而科仪书则是由当地法师所世代相传的神谱，用于请神之用。科仪书跟林氏家族的法器一样，法师一般不轻易给人看。柏洋乡的陈培生法师在陈进国等人多次拜访之后，终于对他们产生信任，才肯让他们阅览科仪书。陈培生

的科仪书中保存了较为完整的明教教义，内有涉及上万村龙首寺（乐山堂）之内容，以及摩尼教史料若干，有助于厘清林瞪与摩尼教的关系，以及入闽后摩尼教融汇三教及法（巫）教，演化为“明门”的过程。

　　陈进国说，霞浦找到的资料还有力地佐证摩尼教是从“陆路”而非“海路”传入福建的。晚唐以来，进入闽地的摩尼教的传播路线图，当以福州地区为中心，顺沿着滨海区域，向南北两翼地区传播和扩散，从而形成了环闽浙滨海地区的明教“信仰扇”。一是经莆仙而南下进入泉州地区，诸如莆田涵江发现的元代明教十六字石刻，晋江草庵元代的明教十六字字刻等文物史迹。二是经闽东（霞浦）北上进入浙东的路线。

　　摩尼教（Manichaeism）是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教，主要吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分，传播到中国以后又染上了儒、释、道的色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际。初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新

分开。对僧侣有五戒的要求:真实，不害，贞洁， 净口和安贫。不害是禁止从事任何可能伤害光明分子的工作，即不要从事耕田、采集、收获和杀害任何动植物的事情。贞洁是指禁止性交，因为性交被视为模仿恶魔通奸，会导致人类生生不息，继续不断囚禁光明分子。净口是指禁止吃肉和饮酒。安贫是要求不蓄私产，靠施舍和乞讨为生，年一易衣，日一受食。

　　如诗如画的摄影圣地

　　霞浦有480公里的海岸线，曲折而绵长。在中国，福建的海岸线最为曲折，直线距离总共不超过535海里的海岸线，却绕了3051公里，曲折比例为1:5.7，而霞浦的海岸线更夸张，达到1:10。往往，绕过一个山头，是碧波万里的海天，再拐个弯，便看到一个安静的渔村躺在海湾的怀抱里。正是长长的海岸线成就了霞浦滩涂的风光无限好。涨潮时它和大海浑然一体，有着水天一色的辽阔，有着惊涛拍岸的壮美。退潮时，它裸露出经年的风霜，那弯弯曲曲的汊港，星星点点的渔舟，绵延无际的挂蛎，在风中飘摇的紫菜，在碧波上荡漾的渔排，在金色海滩上晾晒着碧绿的渔网，还有低鸣着掠过水面的海鸟……

　　据

说，这里滩涂养殖业超级发达。一二月拾蛏苗，三四月插挂蛎，五六月晾海带、捞鱼苗，九十月挂紫菜，还有经年不息的渔排养殖和讨小海。所以，村民们总是很忙，东方刚拂晓，便有村民驾着小型机帆船、头戴矿灯穿行在滩涂间。等到天亮，错落有致的大小鱼网便摆满了海滩。渔民们不分男女老幼穿梭在深蓝鱼网与洁

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