道教，自称“教主道君皇帝”，在全国大建宫观，还专门设置了道官二十六阶，也就是在官阶体系里设置了宗教职务，给道士发俸禄，让他们成为特殊公务员。宋安徽宗还常请道士看相算命，有事无事都和道士们混在一起，作法行祭。他的生日是五月初五，道士以为不吉利，他就改称十月初十。他的生肖为狗，于是下令禁止汴京城内屠狗，狗也因此享受尊严。



他的身边还有一些极具神秘色彩的道长，如茅山第二十五代宗师刘混康，此人向宋徽宗进献了一套“广嗣之法”，也就是多生儿子的秘方，大约就是道家的房中术一类，其中涉及到京城风水格局的问题，说是欲多子多寿，则需在京城东北叠石筑山。



不过，这只是疯狂建造艮岳的由头之一，问题的本质，还是宋徽宗想要在京城造出一个道家洞天福地来，长享人间天堂之福。既然万民同乐在实际上做不到，那就少数人先乐起来吧。



可是你不顾百姓死活，百姓自己就要求一条活路。大宋本来就官多、俸禄高，百姓负担重，如今以花石为纲，朝廷索需更急，变着法地盘剥百姓，终于逼出了一场席卷东南的方腊大起

义！



宣和二年，睦州青溪县（今浙淳安）农民方腊揭竿而起，召集百余人誓师起义。他提出的造反纲领说得很透彻：天下本是一家，朝廷皇帝就是父兄，我们固然是很爱父兄，可是哪有子弟累断了腰耕织、劳动果实却都被父兄拿走享受的道理？声色犬马，花石大纲，北虏银绢，说是国家出的，可哪一文钱不是“东南赤子膏血”？



他这道理，不用明讲，地球人也都知道。所以义旗一举，万民响应，数日之间聚起了二十万人，连妇女儿童也上阵助威。义军“以诛朱勔为名，见官吏公使人皆杀之”，一路攻州破县，最后拿下了杭州城！大宋的州县官员平时残民有道，遇到愤怒的老百姓，就只有弃城逃跑的份了。大宋东南名将“病关索”郭师中领军拦阻，结果全部被歼，他自己小命也玩完。



宋徽宗见惹出了大事，知道是艺术至上惹的祸，连忙下罪己诏，承认执政有问题，撤销苏杭应奉局，停运花石纲，罢免朱勔。然后又使出硬的一手，调集禁军和各地军队进剿。还招降了宋江起义队伍，以优势兵力将方腊起义镇压了下去。

还没等方腊余部完全清剿干净，宋徽宗就故态复萌，自食其言，重起花石纲，给朱勔也复了职。你看，皇帝也是记吃不记打的，你不打，他就照样玩。



除了艺术爱好，还有声色爱好。三宫六院不够玩，竟然微服去嫖娼。后人给宋徽宗编排了微服私访名妓李师师的故事，不是没有来由的。



宋人张端义《贵耳集》里说，一次徽宗来到李师师家，正巧师师的旧相好、诗人周邦彦已经在这里。周躲避不及，只好藏到床下。徽宗不知情，拿出几个江南刚献上的橙子，给李师师尝鲜，两人情意绵绵。这一番调笑，床下的周邦彦听得一清二楚，禁不住捂嘴乐。



徽宗走后，周邦彦爬出来，立刻援笔写了一首词，曰《少年游》——



并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温。兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！



这词，写的传神。并州剪刀闪闪发亮，一双素手雪白如盐，好一个秦楼楚馆的温柔乡。

李师师喜欢这词，谱了曲子唱，立刻传开，唱遍了京师。宋徽宗听到歌词，很惊异，问师师是何人所写。师师如实相告，徽宗不禁醋意大发！当时周邦彦是开封府税监，徽宗就无端指责周邦彦的政绩不好，叫蔡京把周贬到外地去。蔡京一了解，周邦彦政绩很突出啊，他百思不得其解，只得遵命办了。



皇帝都这样，下面做官的又怎么能为国为民，不腐败都对不起一顶官帽子。



摊上这样的风流皇帝，是大宋朝的厄运。他若是个大臣或富商，风流也就自风流了。可是皇帝是国运所系，你在那里风流，不干正事，上行下效，国运自然就一步步地衰

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