这是一个神奇的人物，最神奇莫过于他作为一个普通人最后登上了权力的巅峰。



　　他要建立一个明教所提出的“光明战胜黑暗”的国家，建立一个儒家所说的“以民为本”的国家，建立一个他所设想的没有贪官污吏、没有横征暴敛、没有欺压百姓的国家。





　　他不仅通过严惩打击贪官污吏，通过制度约束官员，通过百姓监督约束官员，而且他希望在乡村建立“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里”的秩序。





　　但他建立的朝廷毕竟是一个朱家的皇朝，跟随他打天下的那些功臣，要给官、要赏赐田地、好房子，儿子要封王，女儿要封郡主，这样一层层下来，他们又成为一个新的剥削人民的贵族阶层。





　　治隆唐宋：不要误读明朝



　　有人说，明朝是一个昏暗、衰败、疆域狭小的朝代，朱元璋是一个集权的皇帝。但其实，明朝曾经是一个非常辉煌、强大、在世界上无与伦比的王

朝。在南京明孝陵的神道上有一个石碑，这个石碑上刻有贴金的四个大字，叫做“治隆唐宋”！这四个字是康熙皇帝给朱元璋的评价，意在说明朝曾经有比唐朝、宋朝还要好的治国业绩。





　　康熙皇帝不是胡乱写的，也不仅是政治作秀，而是说了事实。我们回顾一下，朱元璋治理国家是怎样达到“治隆唐宋”水平的。我们今天看到的明清故宫、十三陵、万里长城，都是明朝人修的，青花瓷、明朝家具乃至很多文化成果都是明朝的，美国电影《人鬼情未了》故事就是400多年前我们《牡丹亭》的翻版，明朝并没有离我们远去。除此之外，不得不提到震惊世界的郑和下西洋。前几年，有一个英国海军军官写了一本书，书名是《1421中国发现世界》，他提出：中国人郑和已经实现了全球航海，远远超过哥伦布、达伽马，绕过非洲发现了美洲。虽然这个结论不太正确，但是郑和下西洋，即使当时还没有绕过好望角，还没有到达美洲，依旧说明当时的中国是一个强国。



救济斯民：治国以民为本





　　明朝的“明

”字来源于明教，明教提倡“光明战胜黑暗，众生平等”，这成为朱元璋的立国原则，建立一个没有民族压迫的国家，改变老百姓的生活状况。朱元璋在北伐元朝时所写的一篇檄文，提的口号是“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。有人说这是孙中山写的，你弄错了吧?没有弄错，孙中山是学习了朱元璋。“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是要推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，恢复汉人的尊严，作为一个“人”的平等地位，这不是一个简单的由哪个族群来统治的问题，它是反抗压迫。“陈纲立纪，救济斯民”，就是针对元朝末年法制败坏、纲纪混乱的状况，建立法纪，伸张法制。





　　朱元璋的另一个治国思想来源于儒家思想。中国的传统是以儒家的政治思想立国，特别是当朱元璋有了一定势力之后，很多儒家读书人来给他出谋划策，帮助他设计未来国家的蓝图。儒家思想立国的根本是“以民为本”，儒家历来治国就崇尚敬天、法祖，效法祖先留下的精神和原则，口号是“天听自我民听，天心自我民心”，归结为两条实际上是“爱民、恤民”。儒家知识分子的理念怎么跟明教来结合呢？朱元璋要把国号写成“明”，这个字很巧，在

汉字里面日月为“明”，恰好符合了中国皇帝“敬天”的理论，中国皇帝登上皇位就要祭天，所以，儒家们就把“明”字解释成为儒家所理解的天。大明国的理念就包含着朴素的老百姓要得到光明的理念，也有儒家传统的以民为本的理念。





　　朱元璋的个人经历深深地影响了他的治国思想。他是赤贫者，是社会最下层的人，遭受过疾苦、欺压。他当了皇帝以后跟大臣说过，自己年轻时在乡下，看到官吏饮酒好色、不务正业、欺压百姓，心里真是生气。但是能怎么办？老百姓没有任何办法。朱元璋说，老百姓一年辛苦到头，他们种庄稼、纺织布匹，庄稼还没有打到场里这一年欠的债已经来收了，“已非己有”。妇女所织的布匹还没有从纺织机上拿下来“已非己有”。他们一年到头穿的是破衣服，吃的是粗粮食，做的是艰苦的沉重的劳动。朱元璋把这些东西记在心里，融进他的治国策略。

惩处贪腐：杀驸马不徇私

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