根据鲁迅先生的研究，中国“经史上所见骂人的话，无非是‘役夫’，‘奴’，‘死公’，较厉害的，有‘老狗’，‘貉子’，更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’，‘赘阉遗丑’罢了”（见鲁迅1925年文《论“他妈的”》）。



　　纵观历史上的骂词，从士大夫在经史之上流传下来的骂语，我们可以看出以下几种意思来——



　　一是骂错位的，比如骂“贱”等。关于“贱”，《史记》有“贩贱卖贵”（见《史记列传第二十五》），本意指的是货物，是指便宜货，后引申为地位卑下，又作动词用，即“下贱”之意，多是骂妇人，比如“贱妇”、“贱人”之类，或者骂某人不好的行为，比如“作贱”；同样的，还有骂“役夫”之词的，“役夫”出于《左传》文公元年，楚成王的妹妹江芈被商臣（楚成王之子）故意激怒之后，骂道：“呼，役夫！……”现代将“役夫”译为“奴才”。通过分析，我们可以发现无论是骂“贱”、骂“役夫”，其实质骂的都是“地位的主观降低”——即被骂人的现实地位与骂者口中骂出的地位形成差异（不相符），人家商臣就是后来的楚穆王，即使是他姑姑江芈骂他的时候，

他的地位也是高贵的王子，怎么会是“奴才”呢？显然，是江芈在骂词中故意将侄儿的身份降低了，或者换句话说，只要故意将对方的地位降低就可以起到骂的效果。



　　二是骂“缺”的。《南史/宋本记》有载：“帝（前废帝刘子业）自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，……肆骂孝武帝为齇奴。”这说的是小皇帝骂老皇帝的故事。怎么骂的呢？并不是骂“民不聊生”之类政治上的东东，而是骂老皇帝的生理缺陷，因为“齇，zha”是指长在鼻子上的红斑，意思是小皇帝骂老皇帝“酒糟鼻”，同时将“齇”与“奴”相联，又使骂词多了一层“错位”的含义。看来刘子业是一名通晓骂技的皇帝。这种骂法是骂生理缺陷——换句话说，如果将别人的生理缺陷说出来，也可以达到骂的效果。



　　三是骂“死”的。骂“死公”之语，出自《后汉书/文苑列传》，是弥衡骂黄祖的话，骂词为“死公！云等道？”“死公……”何意？唐代李贤注：“死公，骂言也；等道，犹今言何无语也？”如果用现代白话，大约可以译为：死人，你为什么没有话说了呢？当然，罗贯中在《三国演义》中把弥衡的骂词改

得更有文采了：“（黄）祖曰：‘似我如何’？衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验。’祖大怒曰：‘汝以为我为土木偶人耶！’遂斩之。黄祖不满的是自己明明大活人，你祢衡却将活人说成是“死人”，这其实也是一种咒骂，其中含有及其轻蔑的意思，所以黄祖要杀他。骂人骂“死人”大约是弥衡的发明专利。



　　四是“老狗”和“貉子”的骂法，“老狗”出自《汉孝武故事》（汉班固著），栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”（怀恨在心）；“貉子”出自南朝宋刘义庆《世说新语/惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”骂人为“狗”，现代人仍然继承未弃，后世、特别是现代的文学作品中，已经将“狗×的”使用得很普遍，寻求“狗骂法”的开山鼻祖，可能是栗姬（至少是因为她而让骂狗法名垂青史、源远流长）；当然，将人骂成“貉子”的，最后没有人发扬光大，恐怕是貉子经过历史发展变得比较珍贵了，骂人就要骂他贱，怎么能够往珍贵方向骂呢？这是把人骂为畜牲、动物，并且是骂成比较低贱的那一类。



　　五

是骂别人的家人的骂法。最有名的是《战国策/赵策/秦围赵之邯郸章》所载：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”用现代白话是说：“周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国派的相国田婴去晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告中说‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而……齐国迟到，按理该斩。’齐威王勃然大怒，竟然骂道：‘呸，你妈也不过是个奴婢罢了！’结果成为天下的笑柄。”看来，齐威王说别人的老妈是下等人是遭到天下人耻笑的，所以，鲁迅没有确认齐威王是骂妈的源头（鲁迅说“‘他妈的’的由来以及始于何代，我也不明白。”）其实，在门第观念与联姻制度十分严格的封建社会，诬他人的先人是下等人，是很难容忍的。周王的母亲不可能是下等人。这只是骂人的一种骂法而已。还有比较著名的是“赘阉遗丑”，是三国时的袁绍与曹操宣战，要在舆论

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