本文摘自《慈禧十大谜案破解》 作者：徐彻 出版：中华书局

同治帝载淳是那拉氏所生吗？野史稗乘有说载淳不是那拉氏亲生的。这里有两说，一为后宫某氏说；一为以女换男说。

后宫某氏说。《清稗类钞》记道：

穆宗（同治帝）为孝钦后（慈禧）所出，世皆知之。或曰，实文宗（咸丰帝）后宫某氏产，时孝钦无子，乃育之，潜使人鸩其母，而语文宗已产子月余矣。文宗闻之大喜，因命名曰载淳，封孝钦为贵妃。

即是说，同治帝载淳是后宫某氏产，那拉氏夺其子，并鸩其母。然后谎报咸丰帝，她产子已经一个多月了。

以女换男说。今人小说家苗培时先生著《慈禧外传》，笔力恣肆。关于那拉氏生子一段的描写更是妙笔生辉。他即采用了以女换男说。小说里写到，那拉氏生了个女儿，然而宠监大总管安得海，勾结老太监汪昌，买通盲人稳婆刘姥姥，从宫外偷偷换了个男孩，即是同治帝。这一行径是安得海一手导演的，既瞒过了咸丰帝，也瞒过了那拉氏。后来，拘押了稳婆，直至稳婆死去，给以厚葬。小说不同于历史。

在不违背历史真实的前提下，历史小说允许并且应该迸行艺术的虚构的。苗培时先生关于那拉氏生子的描写，读来令人信服。小说家这样写，自有其道理。

但是，从档案记载看，无论同治帝的生母是后宫某氏说，抑或同治帝是以女换男说，都是不能成立的。其理由是：

第一，从那拉氏之母进宫陪伴来看。根据清宫的规定，妃嫔怀孕八个月左右，其生母可以进宫陪伴一段时间。这是一条比较有人情味的规定。除此之外，一般是不允许进宫陪伴的。现故宫博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》档册，其中记道：“咸丰五年十二月二十四日，内殿总管韩来玉传旨：本月二十六日，懿嫔之母经苍震门至储秀宫住宿。钦此。”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十时四十五分)懿嫔之母及其家下妇人二名，由东六宫前部的苍震门进来，到了那拉氏住的储秀宫。可见，那拉氏己怀孕八个月左右，咸丰帝心中有数，所以才传旨命其母进宫。

第二，从为那拉氏分娩所作的充分准备来看。主要有四个方面：一为刨喜坑。先由钦天监博士张熙选定喜坑地点，然后由韩来玉带人刨好喜坑，再由姥姥二名念喜歌，放筷子，放红绸子及金银八宝。

刨喜坑以便掩埋胎盘、脐带。放筷子、红绸子，取快生子大吉大利之意。二为选精奇呢妈妈里、灯火妈妈里、水上妈妈里。这些妈妈里都是侍候那拉氏的。那拉氏各选二名，都是镶黄、正黄二旗披甲人或苏拉之妻。又选接生婆姥姥二名，大夫六名。他们都于二月初三日卯正(上午六时)开始上夜守喜，轮流值班，至分娩后的12天，即小满月时止。三为准备新生儿穿用的衣物，即吗哪哈。这包括春秋小袄27件、白纺丝小衫4件、单幅红春绸挖单1块、红兜肚4个、潞绸18床、蓝高丽布褥10床、蓝扣布褥1床、蓝高丽布挡头1床、白高丽布挖单33个、白漂布挖单3个、蓝素缎挡头2个、石青素缎挖单1块、红青纱挖单1块、白布糠口袋2个、白纺丝小带4条、挂门大红绸5尺、蓝扣布挖单10个、白漂布小挖单26个，共用各种绸料156尺4寸，各色布料10匹。四为准备接生用具。这包括大小木槽2个、木碗2个、木锨1张、小木刀1把。这是分娩时处埋胎盘、脐带用的。还要由武备院准备长6尺、宽4尺的黑毡1块，由造办处准备吉祥摇车1座。

从以上刨喜坑、选妈妈里、准备吗哪哈和分娩用具来看，那拉氏怀孕是无疑的。否则不会兴师动众，大动干戈的。

第三，从御医诊断来看。正月二十四日，太医院院使栾泰、御医李万清和匡懋忠，曾“请得懿嫔脉息和平”，认定“系妊娠七个月之喜”。三月初九日，御医得脉象系妊娠近九个月。决定挑嬷嬷，讨易产石。三月初十日，两位嬷嬷取脉，认为在三月底四月初分娩。并把临产时起保佑和镇邪作用的易产石和大楞蒸刀拿来。种种迹象表明，产期就要到来了。

第四，从生子过程来看。三月二十三日，约在午时，总管韩来玉曾向咸丰帝奏报：三月二十三日巳时，懿嫔坐卧不安。随奴才韩来玉问姥姥□氏，说似有转胎之象。“后又奏：“三月二十三日未时（下午二时左右），懿嫔分娩阿哥，收拾毕。奴才带领大方脉、小方脉(案系成人内科和小儿内科大夫)，请得懿嫔母子脉息均安。万岁爷大喜！”

懿妃册文。这件册文是咸丰六年（1856)十二月封懿嫔为懿妃时颁发的封册。其中汉文三页，满文五页。当时御医见阿哥神色脉纹俱好，

[1] [2] 下一页