二等兵！"依田的声音就像催命的魔鬼。五个女兵中身体最强壮长得像个男孩子的乙津芳子闻声打了个寒战，楞了愣神，才应出声："哈……哈依！ ""混蛋！"依田骂道："你是帝国的军人！现在，由你来刺杀！""哈……依！"乙津芳子拚命稳住自己几乎要倒下去的身体，从依田手中接过了上着刺刀的步枪。


她身后的四个女兵全部都紧张地屏住了呼吸。剩下的三个中国人已经静了下来，将要临刑的汉子摆脱日本兵稳稳地站着，目光直射着端着步枪的乙津芳子。"混蛋！畜生！对着迟迟不下手的乙津芳子，依田少尉破口大骂。


帝国军人的天职是无条件服从命令！乙津芳子咬一咬牙，眼睛一闭，大叫一声，用全部力量将刺刀向正前方的中国人的胸部捅了过去，"噗"的一声响，一种贯通的顺利刹那间通过枪刺传遍了她的周身，她下意识地双臂一紧，从中国男人身上抽出了刺刀，很烫人的血立刻溅了她一身。那个中国硬汉子晃了几下，倒在草地上。

随着热血溅到身上，已深植于意识的法西斯主义催发了人性中罪恶的一面。乙津芳子怪叫一声，又冲上去向倒在地上的中国人刺去，也许由于太疯狂，没能刺中。


残暴血腥的杀人教育同样强刺激了另外四名女兵，她们的身上似乎被注入了妖法，一瞬间工夫，竟是完全变成了另外一个人，浑身的热血激涌，脸色潮红，一阵阵根本按不住的欲望冲动如大潮来临。看到乙津芳子没有刺中，她们居然发出了讥笑："太笨了！


" 乙津二等兵，好样的！"依田脸上露出了罕见的笑容，"好了！石谷川二等兵！""哈依！"刚才还吓的尿了裤子的石谷川洋子现在成了一只发情母兽，不等依田的下一步命令，她跑上去从乙津芳子的手里夺过步枪，竟是迫不及待低将枪高高举起刺中了已经倒在地上的中国人的要害，中国人嘴里喷出一口血，死了。


接下来的山纪子和太田美绢没能杀了第三个中国人，亢奋不已的乙津芳子冲

了上去。轮到高桥加代了。看到自己的三个同伴掺死于刀下，最后一个中国人仍然能牢牢地站立着。他也像三个同伴，用那种冷漠看着冲上来的高桥加代。当刺刀一刀刺中心脏，中国人倒下去之前，用力将口中的血喷到高桥加代的脸上。


五个日本女兵的疯狂使得在场的男兵也看呆了，在他们亲身经历中，第一次壮胆教育，只有少数人能够过关。今天选的四个"教具"都是极坚强的抗日战士，就是男军人面对着他们的冷漠无言的目光也忍不住浑身发抖。而五个女兵竟像是一群嗜血的女妖。尽管法西斯思想的毒害性极大，但仅仅经过了短短的一个月的训练，五个日本姑娘竟成为如此暴行的法西斯女兵，这其中必定有着更为深层的原因。


在东方民族的*文化道德中，大和民族极具代表性又是极为独特的。日本妇女的社会地位使她们的潜意识里深蕴着反抗性，当她们无力反抗见诸于改变传统*道德统治的社会大环境时，一旦具有适当的刺激和合适的"借口"，这种反抗就会以罪恶的形式突然爆发。在二战中，日本军人强奸被侵略过家的女性的暴行根本无密可

言，在日本也广为流传，许多本性原本相当善良的日本女性甚至把这种罪恶作为"大和男子汉"的品行加以赞颂。而当类似的暴行在战后由美国占领军施加于她们自身的时候，却成了巨大的民族耻辱，即使森村诚一这样伟大的反战作家也无法在他的名作《人性的证明》中逃出这一民族感情的樊篱。这种道德标准和道德品行上的巨大反差，正是法西斯主义赖以存在的土壤。在苏联进军"满洲"之后，六十万日军做了俘虏，却有大批的日本女人自杀。


五个日本女兵得到了依田少尉的赞扬，很少有地将她们一个个夸奖了一番。重上了汽车，狂热的血液渐冷下来，忍不住回首已是黄昏里的坟场

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