是从哪里来的呢?普安铜鼓山遗址作了明确回答。在这里发现了45件制造铜器的石模、石范，3件陶坩埚，还有铜粒、铜条，说明当时夜郎已经能够铸造铜器了。铜鼓又是一条重要线索，它是夜郎与其他南方民族共有的文化特征。犹如中原以鼎为礼器一样，南方民族普遍使用铜鼓。据研究，它是由铜釜演变而来，起初可能是做烹煮之用，后来才成为乐器、祭器和礼器。铜鼓形如烘篮，面平中空，腰部收缩，鼓壁薄而有花纹，敲击铿锵有声，铸造技术至今尚未完全揭秘。在贵州，出土了铜釜、釜改铜鼓，还有一件上面铸有“羽人竞渡”图案的铜鼓，由此可以清楚地看见由釜演变为鼓的发展脉络。在往后的历史中，贵州民间尚鼓之风，世代相袭。遵义型铜鼓和麻江型铜鼓是中国铜鼓史上的两个标准器型。
还有一种文化现象是不可忽视的，那就是在威宁中水出土的陶器上，留存了多种刻画符号。研究者把它与西安半坡村出土的陶纹进行对比，认为这是文字的萌芽形态。虽然至今没有人懂得它的读音和含义，但却提供了一个重要信息——夜郎文字正处萌动时期。贵州部分少数民族至今仍保存和使用着古老文字，如彝文和水书，究竟与这些刻画符号有无关系，也是一个千古之谜。
和夜郎一样，古代的滇国在历史上消失了，巴国与蜀国也不复存在。但文化的土壤和文化传承仍然存在，所以，人们把云南文化称为“滇文化”，把四川文化称为“巴蜀文化”。同样，在夜郎故土上产生和形成的许多神奇、古朴、独特的文化现象，都可概括为“夜郎文化”。夜郎文化有许多还埋藏在地底，有待人们去发掘。但夜郎文化确实存在于我们的身边，等待着我们去关注、去发现。
来自：旅游网
上一页 [1] [2]
