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黄宗羲的“上帝”观 |
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时间：2009-7-24 13:44:07 来源：不详
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际浙东学人与耶稣会士》，见陈祖武等主编：《明清浙东学术文化研究》，第134页。
[6]徐海松：《清初人士与西学》，东方出版社2000年版，第281～283页。
[7]徐海松：《清初人士与西学》，第284～287页。也见夏瑰琦：《黄宗羲与西学关系之探讨》，吴光编：《黄梨洲三百年祭——祭文·笔谈·论述·佚著》，当代中国出版社1997年版，第172页。
[8] [9] 黄宗羲：《破邪论·题辞》，《黄宗羲全集》第一册，第192、192页。
[10][25] 黄宗羲：《破邪论·上帝》，《黄宗羲全集》第一册，第194、195页。
[11]在其它地方黄宗羲也论及到这三者的同一。他在《孟子师说卷一·明堂章》里写道：“天有帝名，则祭之明堂，亲与敬兼之矣。或曰：经前曰天，后曰上帝，何也？曰：天、上帝一耳，不通言则若两物然，故郊曰昊天，明堂曰昊天上帝，天人之分明也。”《黄宗羲全集》第一册，第54、55页。在《孟子师说四·人之所以异章》中他又说：“天以气化流行而生人物，纯是一团和气。”《黄宗羲全集》第一册，第111页。在《孟子师说五·尧以天下与舜章》中他说得更明白：“四时行，百物生，其间主宰谓之天。所谓主宰者，纯是一团虚灵之气，流行于人物。”《黄宗羲全集》第一册，第123页。
[12] 这一核心思想在黄氏的著作中屡见不鲜，如“覆载之间，一气所运，皆同体也。”《孟子师说卷一·庄暴见孟子章》；“天地间只有一气充周，生人生物。”《孟子师说卷二·浩然章》。
[13]黄宗羲：《孟子师说卷三·道性善章》，《黄宗羲全集》，第一册第77页。在《孟子师说·道性善章》的后半章，黄宗羲再次强调：“天之所赋，原自纯粹至善。”《黄宗羲全集》第一册，第78页。
[14][17] 黄宗羲：《孟子师说卷四·人之所以异章》，《黄宗羲全集》第一册，第111、112页。
[15] 黄宗羲：《孟子师说卷四·三代之得天下章》，《黄宗羲全集》第一册，第90页。
[16] 黄宗羲：《孟子师说卷一·孟子见梁惠王章》，《黄宗羲全集》第一册，第49页。
[18] 黄宗羲：《孟子师说卷七·民为贵章》，《黄宗羲全集》第一册，第160、161页。
[19][20][21][22][23][24] 黄宗羲：《孟子师说卷一·明堂章》，《黄宗羲全集》第一册，第54、54、54、54、54、54-55页。上一页 [1] [2] [3] [4] |
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