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贾谊被贬原因新探 |
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时间：2009-7-24 13:44:19 来源：不详
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边患和国家无蓄积；“可为长大息者”主要是说当时礼制混乱，君臣无别。贾谊的目光是敏锐的，他看到了社会潜在的危机。他谈的这些问题虽然存在，但并非如他所说的已经到了岌岌可危的地步，特别是其中礼制混乱的问题，更是如此。
文帝时期是历史上少有的社会安定时期，而贾谊说当时社会危机重重，这明显不符合实际情况。贾谊之所以有这样的言论，其原因可能有二：一是由于年少幼稚，看问题不准，使他无意地夸大了社会危机的程度；二是他可能有意地效法先秦纵横家的夸饰文风，夸大事实，耸人听闻，以引起君主的关注，给自己以大展宏图的机会。但他忽略了一个重要的事实，即他所处的时代环境与先秦纵横家的已经大不一样了。战国时代，战争频仍，各国君主都有一种危机四伏、朝不保夕的感觉，耸人听闻的言论更容易撼动其思想；更重要的是，当时的国家、君主很多，纵横家们有很大的回旋余地，当他们在某个君主面前无法兜售其术时，他们可以转身去寻找另一个君主，如苏秦即是。而贾谊所面对的是一个大一统的国家和一个圣明的君主，当他的经过“夸饰”过的言论不被君主接受时，他就别无出路了。
由于贾谊过分夸大了社会危机，使得他的言论很难为文帝全盘接受。先秦人就已经意识到大臣在向君主汇报时要“传其常情，无传其溢言”，而贾谊就有“传其溢言”的嫌疑，因此难以得到君主的信任。
第二，年轻气盛、急于求成。贾谊认为当时社会危机重重，基于这一认识，他向文帝提出了一系列改革措施。《汉书·贾谊传》记载：
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。”
贾谊屡次上书文帝，要求改正朔、服色，定官名，兴礼乐，为解决诸侯王问题，贾谊还专门提出了“未生子而先分家”的推恩法策略：“其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。”马上就把诸侯的土地分为若干块，等他们的子孙出世后再划归于这些子孙名下，目的是尽快削弱诸侯的势力。在短时间内，贾谊骤然提出了众多的改革建议，特别是其中对待诸侯王的“未生子而先分家”的策略，反映出贾谊急于求成的迫切心理，而当时文帝刚即位不久，无论是客观形势还是文帝本人意愿，一时都很难接受和施行这么大规模的改革。可见，贾谊犯了孔子所说的“欲速，则不达”的大忌。
第三，贾谊的部分主张很幼稚，甚至自相矛盾。从贾谊认为当时社会矛盾重重的错误认识来看，他的思想是比较幼稚、不成熟的，不仅如此，他针对“种种社会危机”所提出的解决方案也证明了这一点。我们就以他解决匈奴问题的“五饵三表”方案为例，来说明其策略的幼稚。《新书·匈奴》说：
臣为陛下建三表，设五饵，以此与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。夫无道之人，何宜敢捍此其久?陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之信，使匈奴大众之信陛下也。为通言耳，必行而弗易，梦中许人，觉且不背，其信陛下已诺，若日出之灼灼。故闻君一言，虽有微远，其志不疑；仇雠之人，其心不殆，若此则信谕矣。所孤莫不行矣，一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹若子之遌慈母也。若此，则爱谕矣，一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其技之所长与其所工，一可当天子之意。若此则好谕矣，一表。爱人之状，好人之技，仁道也；信为大操，帝义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。此谓三表。 贾谊认为，解决匈奴问题的关键是“与单于争其民”，只要通过对匈奴民众宣传汉天子的诚信、慈爱和爱好匈奴人的技能，以仁义来感化匈奴民众，那么一定会使匈奴民众归附汉朝。这就是贾谊提出的“三表”。再看“五饵”：以华车美服、酒肉美食、好女美乐、高楼大宅、特殊恩宠这五者大肆赏赐匈奴降者，并以此刺激其他未降匈奴人的耳、目、口、腹、心各方面的欲望，从而诱之归降。由此可见，贾谊解决匈奴问题的方针是以德怀之，以利诱之，然而其“五饵三表”的具体措施是不具可行性的。“三表”很难令匈奴人真正信服，而“五饵”则必须要有巨大的财富作支撑，可文帝时国家急于发展经济，不可能腾出这么多财力来招降匈奴。此外，我们注意到，贾谊一方面说国家因为没有蓄积而岌岌可危，另一方面却要求文帝花费如此巨大的财力来收买整个匈奴，同时还要进行需要投入大量人力、物力的改服色、兴礼乐等一系列上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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