(33)梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，第16、25页。按以地域追考文化，其后渐盛，迄今有“地域文化”、“区域文化”诸说，其言虽不为无据，但终究不足以解决诸子起源的根本问题。柳诒徵谓梁启超“孔老南北之说出于日本人。日本人读中国书素无根柢，固不足责。梁氏自居学识高于刘歆者，何得出此不经之言耶？”(柳诒徵：《论近人讲诸子之学者之失》，载《柳诒徵史学论文续集》，第535页)

(34)参见柳诒徵：《论近人讲诸子之学者之失》；黄丽丽：《试论〈汉书·艺文志〉“诸子出于王官”说》(上)，载《中国历史文物》，1999(1)；刘巍：《“诸子不出于王官论”的建立、影响与意义》，载《近代史研究》，2003(1)。

(35)何为“历史”，另当别论，可参阅王尔敏有关历史定义的“近世学者新说”列表，载王尔敏：《史学方法》，第89—92、97—98页，桂林，广西师范大学出版社，2005。

(36)庄子语，见《庄子·天运》。

(37)章太炎：《訄书·清儒》，第156页，北京，生活·读书，新知三联书店，1998。

(38)章学诚：《文史通义·易教上》。

(39)顾颉刚：《中国古代史研究序论》，载《文史》，2000(4)。

(40)《庄子·天地》：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”又称“技进于道”，兼亦进之意，《论语·先进》：“求也退故进之，由也兼人故退之。”

(41)《左传》昭公二十九年。

(42)章学诚；《校雠通义·原道》。

(43)刘师培：《古学出于史官论》，载《国粹学报》，第1年第1号。

(44)柳诒徵：《论近人讲诸子之学者之失》，见《柳诒徵史学论文续集》，第520—521页。

(45)姚永樸：《文学研究法》，第21页，合肥，黄山书社，1989。

(46)田汝康、金重远：《现代西方史学流派文选》，第38页。

(47)冯辰、刘调赞：《李塨年谱》，附录恽鹤生《李恕谷先生传》，第226页，北京，中华书局，1988。

(48)李塨、王源：《颜元年谱》，第9页，北京，中华书局，1992。

(49)顾颉刚“四个打破”之一为“打破古代为黄金世界的观念”，见顾颉刚：《答刘、胡两先生书》，载《古史辨》，第1册，第101页。

(50)参见刘师培：《国学发微》，载《国粹学报》，第1年第6号。

(51)王正颜；《国学原理考》，第69—70页。

(52)借用牟宗三评胡适语，牟宗三谓：“胡适之先生讲中国哲学，是直接从老子开始，这是不对的……所以有人说胡适之先生的那个哲学史是无头的哲学史。”见牟宗三：《中国哲学十九讲》，第49页，上海，上海古籍出版社，1997。

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