两个东西。历史是真实的，客观的，而小说 是虚构的，主观的，使它们分离的东西远远大于使它们相交的东西。成熟的读者洞悉其中的奥秘，他要了解历史的真实，就不会去找历史小说，因为小说中的历史不会得到他的信任;他要享受阅读小说的乐趣，就不去理会小说中的历史，因为小说的生动才能满足他想象的快乐。有人以为，历史本是一种枯燥的东西，若要向人们普及历史知识，采取人们喜闻乐见的小说是一种很好的途径，于是小说就担负了双重的任务，既生动有趣，又严肃认真;既收想象虚构的效果，又得真实客观的实惠。但是，甘蔗没有两头甜，拆了东墙补不了西墙，其结果是历史小说既满足不了真正渴望了解历史的读者的需要，又在品味小说的乐趣的读者头脑中造成了混乱，使之对历史的真伪丧失了判断的能力，“以史育人”的初衷落了空。其实，对于渴望了解历史的人来说，史学著作并不枯燥;对于普通读者来说，读一本历史传记，也并不是一件令人头痛的事，例如勒高夫就写过一本《圣路易》，译成中文有900多页。全书几乎没有对话，仅此一点，就增强了我的信任感，相信他的圣路易是真实的。

我想，大部分历史小说的写作者都如鲁迅所说:“借古事的躯壳，来激发现代之所憎恨与爱。”与其在历史与小说的结合上争论不休，诸如史实占多少，虚构占多少之类，不如洞悉问题的症结，一刀下去，斩断历史和小说之间的人为的联系，即便是藕断丝连，也比拉郎配好。反之，不能结合的强使之合，结果只能是两败俱伤，历史讲不好，小说也写不好。书总是要有人读的，培养成熟的读者是批评的任务之一。如果我们的读者都能认识到，小说是虚构的，想象的，不是实有其事的，就不会要求小说要“忠于历史”了，小说也不会“冒充历史”了。总之，历史小说要当作小说来看。

注释

①此文载于广西师大出版社出版的罗素著《论历史》一书，2001年版。

②见勃兰兑斯著《十九世纪文学主流·英国的自然主义》，人民文学出版社，1984年版，第150页。③转引自《司各特研究·前言》，外语教学与研究出版社，1982年版。

④见《司各特研究》，第64页。⑤见《司各特研究》，第143页。

⑥见夏多布里昂著《墓后回忆录》，花城出版社， 2003年版，上卷，第404页。

⑦见勃兰兑斯著《十九世纪欧洲文学主流·英国的自然主义》，第151页。

⑧见亚里士多德著《诗学》，人民文学出版社，1982年版，第28—29页。

⑨见雅克·勒高大著《圣路易》，商务印书馆，2002年版，第11—12页。

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