亦不是平民的对此的冷淡反应足够真正原因愁苦。那主要是因为这是神话。那些喧闹反对难民和要求用中子炸弹保卫他们的物产的人也许不文明, 但他们不无动于衷。有许多好公民在我居住的北部, 爱尔兰,都很有同情心。人和妇女通常是只无动于衷于对他们无动于衷的某些政治。人们 也许当前不怎么考虑政治家或剩余价值理论, 但是如果您让高速公路通过他们的后院或关闭他们的儿童的学校 , 他们将足够快速地抗议。并且为什么不 ? 它是合理的抵抗不公道的力量，如果你这样做 没有许多种风险并且有成功机会。这样抗议也许是无效的, 但是那不是议题。拒绝根本政治变动 是还合理的, 在我看来,只要系统能付得起您一些称心,虽然 贫乏, 并且只要选择对它依然是存在的。无论如何, 多数人民投资太多能量在简单地生存, 在直接物质事态,留下太多空间给政治。但是对合理性的要求在今天意味着什么？ 在18 世纪90 年代它意味着去除路障。而且, 一旦一个政治系统停止能提供足够的称心让它的公民对它忠心, 那么只要一次合理地低风险, 现实选择涌现, 政治反叛当然是一样可预测。种族隔离的结束是这类事发生在我们自己的时代的信号。

没有证据表明全体公民是迟钝或满足的。相反, 证据表明他们对一系列重大问题相当不安; 然而， 面对巴西无土地运动, 法国工人阶级斗争、美国学生反血汗工厂游行, 无政府主义袭击财务资本主义等等，你无法夸大左派的缺乏抵抗状态。

关于工人阶级消失的论文也经不起详细考究。它是真实的, 无产阶级在大小和重要性上的意义上收缩了; 但下层劳动者, 在工业体力劳动者的意义上, 还不是与工人阶级一样。您还是工人阶级，并不因为您是侍者而不是服装工。大略地说, 下层阶级表示一种劳动力, 而工人阶级则表示在生产的社会联系之内的一个位置。(它部分是因为在马克思的时代，工人阶级与工业无产阶级几乎完全相同导致这种混乱出现了。) 总之, 无产阶级, 这个概念在严格的技术意义上,在全球性条件下绝对增加了。认为它在全球化条件下相当其他阶级缩小了这样的观点值得商榷。不存在一个必要条件即要求工人阶级必须是 多数人 社会阶层才有资格作为革命代理。工人阶级作为最普遍的阶级不因为它是最众多的, 而是因为对它来说达到正义意味系统的全球性或普遍变革。

亦不是说工人阶级一定是最凄惨和孤苦的人群。有大量人- 游民、年长的人, 和失业者(我们或者叫他流亡知识分子) – 情况更糟。工人阶级由一些社会主义者看作革命代理不是因为它遭受很多苦(它有时有, 它有时不), 而是因为它是安置在资本家系统之内 因此从可行性上说 能接管这个社会。象其它基础力量, 它同时是在那个系统的根和源泉并且不能完全为系统所吸收, 它是系统的逻辑的一部分又是它的颠覆力量。如果说工人阶级, 对马克思主义来说, 有一个特别功能,  不是因为它是特别凄惨或人数众多的, 而是因为这是, 在弗洛伊德意义上,象征性的， 代表矛盾, 象一个领域的边界, 既是里面也是外面， 体现某 系统整体上的双重或矛盾的逻辑。 

在古老世界 无产阶级' (proletarius 用拉丁语) 指那些 生产孩子服务国家的人( 制造劳动力) 因为他们太穷 以至于不能用物产服务它。无产阶级, 换句话说, 是在性的意义上与作为物质生产力量是一致的; 并且因为性再生产的负担主要在妇女,  没有夸张地说, 在上古世界, 工人阶级是一名妇女。 的确, 它今天越来越是这样。地理学者 大卫哈维 讲到未来的对抗力量是女性化无产阶级' 。先进的资本主义使在社会主义者和男女平等主义者之间那些惨淡的老争论 越来越多余。资本主义将社会主义者和男女平等主义者推入彼此的怀抱。(我隐喻地讲话。) 当然, 这些对立力量也许失败。但如果他们首先就没有存在就完全是另一回事。

左派应该是阴沉的，因为马克思主义最后被抹黑? 不, 因为它没有。它被击败了, 但那是一件另外事情。称它“失去名誉” 就象称莫桑比克没有名誉因为它由葡萄牙人曾经拥有了。如果马克思主义在苏联倒下时失去名誉抹黑, 那么为什么它 未失去名誉，在60 年代和70 年代, 当我们已经知道苏联是一种怎样奇怪的社会主义? 马克思主义的理论未被撕下假面具，没有在智力上破产; 部分因

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