④ 侯外庐：《中国封建社会史论》，第104页。侯外庐在该书中，多次将武帝开始确立的正统思想称为“国教”。

⑤ 有趣的是，中国和西方的宗教在此时也都经历了一次巨大的革命：吸收了希腊哲学的基督教比之罗马多神崇拜和东方神秘宗教，吸收了先秦哲学的儒教比之以前的祖先崇拜和自然崇拜，显然是一种宗教革命。

⑥ 所谓“士农”高于“工商”。顺便说一句，这种社会职业上的等级观念，与印度教的“卡斯提”观念不无相似之处，不过它不如“卡斯提”观念那么严格和强调世袭罢了。

⑦ 《白虎通·三纲六纪篇》：“三纲者何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故《含文嘉》曰：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。又曰：敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。”

⑧ “以法为教”、“以吏为师”的秦朝为时不长，后代的封建统治者则标榜“教化为本”、“以师为吏”。

⑨ 其实阿蒙霍特普四世的改革和宗喀巴的活动，当时也没有什么“宗教改革”的名称。即令是典型的“宗教改革”——16世纪欧洲的改革运动，欧洲人自己也只称为“改革”(Reformation)，而不称作“宗教改革”(Religious reformation)。据此，中国历史上几次大的宗教变革或意识形态(其核心是宗教)变革，何不能称为“宗教改革”呢?

⑩ 实际上汉武帝是一个宗教和迷信思想浓厚的统治者，他一生中进行了大量的宗教和迷信活动。扶持与阴阳五行、天命神学相结合的“儒术”上台，可说是这类活动的高峰。

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