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之后伴随马克思主义史学主导地位的确立而出现的。早在二十世纪二十年代，作为中国马克思主义史学奠基人的李大钊便先后在《唯物史观在现代史学上的价值》以及《史学要论》等论著中对传统的旧史观进行了尖锐的批判，比较系统地介绍了马克思主义的史学理论和唯物史观，其中包括人民是历史主体的观点。在李大钊的带动下，《新青年》、《东方杂志》、《今日》等刊物陆续发表了一批介绍和研究马克思唯物史观的文章。自此之后，马克思主义史学不断向前发展，人民是历史活动主体的思想影响日益扩大，郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞、侯外庐等著名的马克思主义史学家在史学理论和史学实践上推进了这一思想的传播。一批以马克思主义史观为指导的记述人民的活动及其历史作用的史著先后问世，把中国史学的大众化推向了一个新的高度。
新中国建立后，马克思主义史学得到迅速的推广并成为占主导地位的史学，在五十年代，便出现了大量的相关论著，论述人民群众是历史创造者和历史活动主体的观点。此后，将人民群众作为历史记述的中心内容在史著的撰写中受到空前的重视。不仅在一般的通史、断代史和专门史中十分注意记述人民的活动，充分肯定他们的历史作用，还撰写出了为数众多的专门记述人民活动，体现其历史活动主体作用的史著。
与此同时，不少马克思主义史学家强调指出，史学必须关注广大群众了解历史的兴趣，要全力做好史学的普及工作，写作通俗易懂的历史读物，以适应和满足广大读者的阅读能力和实际需要。在他们的倡导与亲身带动之下，一大批适合普通群众阅读水平的通俗史著纷纷问世，这些著作用明白晓畅的语言和通俗易懂的形式介绍中外历史的发展，满足人民群众学习历史、了解历史的愿望和要求。使中国史学的大众化掀起了一个新的高潮。
尽管在十年动乱时期，对历史的歪曲及其扩散一度使史学的大众化受到严重的负面影响，但是，中国史学大众化的历史进程是不可逆转的。随着新的历史时期的到来，自七十年代末开始，中国史学的大众化逐步走出十年动乱的阴影，重新走上正常的发展道路。在人民群众的物质生活需求得到前所未有的满足，精神文化需求包括了解历史发展状况的愿望日益强烈的情况下，适应时代的发展，史学大众的进程进入一个全新的发展阶段。
历史是以大众的活动为主要内容的，史学诞生于大众的需求，也应服务于大众的需求，即便是纯学术的历史研究，其眼光最终仍然应当投向大众。从这个意义上说，大众化是史学的生命，是史学的起点与归宿。随着时代的发展，中国史学的大众化进程必将更加迅速地向前推进，中国史学也将在大众化的进程中取得更加辉煌的成就上一页 [1] [2] [3] |
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