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sp; 拉丁—日耳曼封建社会(C2)……(Cn)
_____________________________________________________________________崇奉三纲五常的价值观(E1) 崇奉神权等级价值观(E2)……(En)
依此类推，我们可以在各个民族的具体历史进程中看到，在经济关系、社会关系、政治关系、价值观念和意识形态等各个领域都存在着因果必然性的规律，而且在“普遍—特殊—个别”的不同层次和节段上看到无数的多样性，也就是无数的(C1)，(C2)……(Cn)和(E1)，(E2)……(En)系列；但在所有显示出多样性的系列的“覆盖层”(M， C)上，可以看到决定着多样性的“终极事实”和“终极原因”是统一的。这就是“一元多因多果”的因果必然性的规律。它与孔德和密尔所说的经验归纳性的“共存规律”和“更迭规律”有根本的区别。它是一种因果决定论，但以其“多因多果”区别于机械的单一线性因果决定论。它否定非决定论，因为非决定论根本否认因果决定论，而且导致与一元论对立的多元折衷论和无规律论。
参考文献
[1]J. S. Mills Methods[A]. Avi Sion. The Logic of Causation[M]. http://www, thelogician, net/4-1ogic-of-causation/4- mills-methods．htm,(无发布日期)／2004-08-10．
[2]庞卓恒．唯物史观与历史科学[M].北京：高等教育出版社，1999．
[3]庞卓恒．比较史学[M]．北京：中国文化书院，1987．
[4]马克思恩格斯选集：第l卷[C]．北京：人民出版社，1995．
[5]马克思恩格斯全集：第46卷上[C]．北京：人民出版社，1979．
[6]马克思恩格斯选集：第4卷[C]．北京：人民出版社，1995．
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