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王粲典定朝仪与其家世学术背景考述 |
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时间：2009-7-24 13:55:24 来源：不详
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十《荀或传》注引《续汉书》：“淑有高才，王畅、李膺皆以为师”。
[99]《魏志》卷十《荀或传》注引张璠《汉纪》。
[100]《后汉书》卷六二《荀淑传》。
[101]《后汉书》卷六二《荀淑传附子爽传》。
[102]同上。
[103]《后汉书》卷六二《荀淑传附孙悦传》。
[104]同上。
[105]李膺所言，见《后汉书》卷六二《钟皓传》。
[106]参《汉晋学术编年》卷六，第15页。
[107]李贤注：上帝谓天子，鼎臣即陈蕃。
[108]李贤注：《易·下系》曰：“人谋鬼谋，百姓与能。”
[109]李贤注：《易》曰：“天地之道，贞观也。”《乾·九二》、《九五》并曰“利见大人”也。”
[110]李贤注：《明夷卦·离》下《坤》上，《离》为日，《坤》为地，日之初出，其明未朗。《左传》曰：“明而未融，其当旦乎？”以膺黜，故喻之也。
[111]李贤注：《春秋考异邮》曰：“虹蜺出，乱惑弃和。”谓弃君子，同小人也。《论语》曰：“君子和而不同，小人同而不和”也。
[112]李贤注：《易·文言》曰：“天地闭，贤人隐。”《否·九五》曰：“大人休否。”休否谓休废而否塞。
[113]李贤注：《易》曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”
[114]详参余敦康《内圣外王的贯通――北宋易学的现代化阐释》附录一《汉代易学》，学林出版社1997年版。
[115]《隋书》卷三二《经籍志》一注言“《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰。”
[116]《颜氏家训》卷三《勉学》，见王利器《颜氏家训集解》，上海古籍出版社1980年版，第176页。
[117]《困学纪闻》卷二《书》，辽宁教育出版社1998年版，第45页。
[118]例如《汉书》卷五九《张汤传》“汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史，平亭疑法。”
[119]曹植《王仲宣诔》亦称美王粲二祖“百揆为叙，五典克从”，可与陈蕃之言相参证，见《曹植集校注》，第163页。
[120]《后汉书》卷八二《方术传》上《序》言汉代数术“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。”
[121]参见王铁《汉代学术史》，华东师大出版社1995年版，第26页。
[122]《说苑》卷十八《辨物》，见向宗鲁《说苑校证》，中华书局1987年版（下同），第443页。
[123]见《后汉书》卷二《明帝纪》。
[124]《说苑》卷十八《辨物》，《说苑校证》第442页。
[125]此条材料有学者标点作“作《算术略》，尽其理”，亦可通。参见江建俊《建安七子学述》第3章《王粲学述》，台湾文史哲出版社1972年版。
[126]事见《魏志》卷二三《杜袭传》。 << 上一页 [11] |
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