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关于对河北民间武术历史文化特征及其成因的初步研究 |
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时间：2010-4-15 10:55:38 来源：不详
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通臂 、六合等拳种。
在该时期，河北人还参与创建其他省市武术馆，进行武术传播 ，如，1906年筹建的天津“中华武术会”，河北人李存义任副馆长，燕青门的姜容樵任拳师；河北沧州人刘振山等创建四川“万县国术馆”；在“湖南 国术馆”任教的有河北定兴拳师朱国祯；在山东“黄县国术研究会”任教的系河北沧州李书文。总之，应邀在外地授艺的河北民间拳师其人次累计以说数以下计，而来河北学艺的国内外友人更是举不胜举。以上这些在一定程度上加快了河北民间武术向全国辐射的步伐。
此外，面向海外同样不乏有河北民间武术的传播纪实，如1936年在柏林举行的第十一届奥运会上，河北武术选手温敬铭(蠡县人)、郑怀贤(安新人)等参加的中国国术表演队向各国观众和运动员三万余人 ，表演 了中国武术精彩拳种和器械，郑怀贤表演的飞叉 ，获汉堡市市长杯一只；1960年河北人王予平 与其女王菊蓉随周恩来总理所率国家代表团访问缅甸：1987年 10月 3日至7日，美籍华裔徐纪访问盂村回族自治县，考察八极拳法 ……如上所述，河北民间武术在全国武林中占有举足轻重的地位，河北民间武术前辈为武术的发展做出了卓越的贡献。
3 河北民间武术文化特征形成原因分析
3．1 地理环境的影响
地理环境是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层。l ”地理环境的差异 ，造就了不同类型的文化现象，促进了人类文化发展。从空间维度上讲，人们生活在不同地域，创造着不同的文化模式。在文化的形成及发展中，地理环境通过影响人类活动，而对文化施加影响。正如博阿兹所言：“人类的文化生活在许多重要层面上均受到地理条件的限制。”
我国地域辽阔，地理环境的差异较大，地域文化绚丽多彩。河北民间武术文化便是在独特历史地理文化的 自然塑造 中逐渐形成的。据《禹贡》载，“燕赵”在l占时属冀州之地。《读史方舆纪要》中亦称燕京“沧海环其东，太行拥其右，漳、卫襟带于南 ，居庸锁钥于北。幽燕形胜 ，实甲天下。”燕赵大地北控长城，南界黄河，西倚太行 ，东临渤海，地形地貌千姿百态，自然、人文景观丰富多彩。就沧州而言，其环境与武术的关系尤为明显。沧州沿渤海方圆百余里，均系芦荡荒滩，人烟稀少，既是犯军发配之地，又是叛将蔽身良所。一些受朝廷缉拿之叛将，寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身，他们隐姓埋名，化装僧道游侠，传艺维生。京杭大运河纵穿沧境，京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、河问、献县均为南北水旱交通要冲，为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心，亦为官府 巨富走镖要道，故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争，必握高强武技才可立足。清末，“镖不喊沧州”，已为南北镖行同遵之常规。 从上我们不难看出地理环境的多样性造就了多姿多彩的燕赵文化，同时也为河北民间武术文化的形成发展提供了丰厚的沃土和充足的营养。正如金恩忠先生在其《国术名人录》序言开篇所言：“吾中华民族 ，故称强悍，任侠尚义之人，慷慨悲歌之士，盖得山川大泽雄厚之气，故其人性情亢爽，体力健壮，天府神州，地理之关系使然也。”再次说明了中华 民族之所以形成任侠尚义之风是与地理环境有着密切的联系。
3．2 社会民俗民风的影响
燕赵故地的河北人民历来 尚武 ，从西周倡导农民“一时讲武”起已达三千余年，如从黄帝在涿州“振兵”教武、“习用干戈”时算起则已四千余年了。《汉书·龚遂传》说，渤海郡 (沧州一带)太守龚遂见人民尚武成风，担心农民遇机造反，就布告全郡“卖刀买犊，卖剑买牛”，弃武从农。《隋书·地理志》称这里“悲歌慷慨”、“俗重气侠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言“燕赵多慷慨悲歌之士”；宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹：“幽燕之地，自古多豪杰，名于图书者往往而是。”的确，在这块古老神奇的土地上，自古豪杰英雄辈出。有“千场纵赙家仍富，几处报仇身不死”的邯郸游侠；有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕地刺客；有“当阳桥头一声吼，喝断了桥梁水倒流”的涿郡猛将张飞；有“铁肩担道义，妙手著文章”的共产主义斗士李大钊；有英勇抗击 日寇，血染沙场的狼牙山五壮士。
当今 ，燕赵英姿更加焕发 ，全省城乡练武群众约有几十万人。如沧州地区仅在校学生习武的已逾十万人；深县组织了&nbs上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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