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辛亥革命的遗憾——辛亥革命真的使民主观念深入人心么 |
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时间：2012-11-22 12:07:45 来源：不详
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旧人教版历史课本在谈到辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]的功绩时指出：从此，民主共和观念深入人心。新课标岳麓版必修（1）第65面也如此表述。无疑，辛亥革命确实使人民群众的思想意识、生活习惯、伦理道德观念等在很大程度上摆脱了封建思想的束缚。但辛亥革命后民主共和观念真的能深入人心吗？我认为值得探讨。
二十世纪初，在中国社会上占统治地位的思想仍然是封建的儒学思想。让我们看一下1913年《时报》上的一则材料：“这是江苏第一师范学校的一份考卷，应考的有300多人，都是中小学生，考卷中要求考生列举自己崇拜的人物，统计的结果是：崇拜孔子的157人，孟子的61人，孙文的17人，颜渊的11人，诸葛亮、范文正的8人，岳飞的7人，王守仁、黎元洪的6人，华盛顿等的4人，程德全3人，苏轼等的2人，苏秦、张仪……各一人，此外23人则无崇拜者也。”从这则材料中我们可以看出，当时具有一定知识水平的中小学生普遍尊崇儒学，对于没有文化知识的广大劳动人民的思想状况我们便可想而知。由此可见，民主共和思想只是开始被民众接受。
洪宪帝制和张勋复辟的迅速败亡，通常被论者当作民主共和观念深入人心的有力佐证。笔者认为，这两次短命闹剧的匆匆收场，与其说是民主共和观念深入人心的结果，倒不如归功于部分接受民主共和观念的政治精英奋起抗争。正如当时一位同盟会员所言：“革命告成之后，全国灵觉为之震荡，然大都属于上流人士，而氓之蚩依然浑噩相安。中国由专制政治骤跃为共和政治，自表面观乏，虽若神速可喜；而自里面观之，前后陟断，习惯、根据悉受变动，人情未定，党见难齐，调和统一，待时尚多。”“人民除纳税诉讼外，与政府无交涉。国家何物，政治何事，所不知也。”千百年来占人口90%以上的普通百姓远离政治，他们关心的是柴米油盐，交租纳赋，生儿育女。至于统治者是皇帝还是总统，是宣统皇帝[注: 宣统皇帝 姓名 爱新觉罗溥仪 年号 宣统 庙号 无 谥号 无 在世 1906年-1967年 在位 1909年-1911年 清宣统（末）皇帝爱新觉罗溥仪，]还是洪宪皇帝他们并无多大兴趣。
辛亥革命完成了推翻清朝、创立民国的政治使命，却没有来得及完成本应由它完成的、使民主共和观念深入人心的文化使命，不能不令人扼腕痛惜。“文化易帜”的任务只能留待后来者、继承人。
五四运动前夕，面对甚嚣尘上的尊孔复辟思潮，《新青年》不怕犯下“‘得罪社会’的‘滔天大罪’”，大声疾呼“拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生”，庄严宣告：“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两[1] [2] 下一页
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