方镇就范

    自中唐直至五代，方（藩）镇割据地方，明陆楫《古今说海杂·闻见录》记载，赵即位初，彼等仍“偃蹇”。上一日召诸方镇，授以弓箭，人驰一骑，与之私出固子门大林中，下马，酌酒。上语方镇曰：“此间无人，尔辈要作官家（五代以来对皇帝的一种称呼，《梁书·建平王传》：“官家尚尔，儿安敢辞？”）者，可杀我而为之。”方镇伏地战恐……不敢对，再拜，呼万岁。上曰：“尔辈既欲我为天下主，当尽臣节，今后毋或偃蹇……”与饮尽醉而归；此直奔主题手法，乃“杯酒释兵权”理顺内部关系的兄弟篇也。

虚怀若谷

    宋欧阳修《归田录》序云：“朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也”，“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔（点头赞许）之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。”据学者白化文在《中国佛教寺院殿堂典型配置》述及，“正殿”（大雄宝殿）供奉“竖三世佛，按因果轮回为序，正中为现在佛，即释迦牟尼，左侧为过去佛，即燃灯，从辈份讲，系释迦的老师，右侧为未来佛即弥勒，在龙华树下继承释迦。”可见无论赞宁、皇帝抑或“六一居士”，都通晓这典故及其应答者的深意。该精神还传及子孙，“宋故事，天子谒孔子庙，止行肃揖之礼。庆历四年五月，仁宗特再拜，赐直讲孙复五品服”（《霏雪录》）。

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