早岁做儿童的时候，总会对一些物品的名称颇为好奇，起了许多兴趣，很想探究它的来源，到得后来学到知识，便致兴趣更为浓烈。譬如《金瓶梅词话》里写民间俗俚意气可爱，通见智慧，原本民间对事物的称呼总有许多讲究，一些名称多带典故，流传后世便渐失本意。唐时颜真卿谴陆羽造亭，成后取亭名曰“三癸”，因在癸年癸月癸时建得，因以谓之，若旁人不看记载，兴游至此忽而见此三癸亭，恐不得要领，难免要作点求证。不过考证名物与寻找典故多有区别，名称实物之外尚需要一些想象，充补文学的表达，这正是扬之水所擅，她的文字工致委婉，谈物叙事徐徐展开，疏密停匀，景致清朗，有晨雾入怀的清新：“闺情和相思是唐宋词里最常见的题材，一点闲寂，一点轻愁，虚虚实实画一幅闺阁小景”，早期作诗文名物考据的文字秀笔玲珑，意境舒展，读此时期的扬之水文章宜在林间静夜或清晨雨中，可藉宁谧而生思古幽情。而至《终朝采蓝》与《奢华之色》风格一转，多重引述和实物描绘，言辞清冷，情兴萧疏，少却一份女性的温婉娴雅，多出一道学者的肃穆隐忍。以前读扬之水需分作两步，先领略她文字的好，再复读她考证之实，文采论述两不耽误，大抵现在已走进知堂苦茶况味中，求的是冲淡与闻达，满目山河只为名物的逸致浅近，虽不露声色，珍爱的还是自家袖底清风。

    不过粉黛奢华终与美人关联，《奢华之色》第一章之《小引》曰：“讨论宋元金银首饰，面临的第一个问题是定名：样式的名称，纹饰的名称，工艺的名称。”可知还在名物之内，书由《第一章 宋元首饰的类型与样式》和《第二章 纹样设计与制作工艺》二部分组成，只是设计与制作已出名物范畴，渐显超脱。书后《附论“掬水月在手”：从诗歌到图画》虽与金银首饰无涉，却逶迤烟村最见情致：“唐于良史的《春山夜月》不算是名篇，不过宋计有功《唐诗纪事》卷四三录于良史诗三首，此居其一。诗云：‘春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。’此中为人传诵的一联是‘掬水月在手，弄花香满衣’，空灵婉娈的十个字，尽写出幽境清景中漫溢着的欢乐和意趣。”依然春色晴晓的文字，道出“惜花春起早，爱月夜眠迟，掬水月在手，弄花香满衣”的由来，扬之水言辞爽落，韵语蕴藉：“昔日旧题在这里以清鲜流丽之辞铺陈为故事，并且有了情节，玩月者则成为闺秀，而且是在秋夜，而且是以盆掬影，月中女仙与世间佳人于是在天边水中二而一，一而二，似幻似真，以是绘月绘人，敷色传声，一幅美人玩月图已是呼之欲出。”淡墨散开，作者引画中仕女到刻字瓷器而入金银首饰，论为：“总之，《掬》、《弄》（或作《摘》）、《惜》、《爱》四题最初由并无关联的省题诗而为人熟知，自元以来却逐渐成为用来表现闺秀清兴的固定组合，不论诗歌还是图画。”原来一番闺秀风流，又以“‘掬水月在手’又成为女子的一项优雅的修养”惹人

上一页  [1] [2] [3] 下一页