后据学者考证，容妃（1734~1788年）,生于雍正十二年（1734年）九月十五日，比乾隆小23岁。是新疆回教的始祖派噶木巴尔的后裔，其族为和卓，故称和卓氏。一家久居叶尔羌，后来曾一度迁居伊犁。她的哥哥胞兄图尔都，叔父额色伊，堂兄玛木特等是重于清朝的。1758年，大军兆惠率领清军进攻大小和卓的叛军时，被大小和卓以重兵围困，形势十分危急。是容妃的五叔额色尹，和哥哥图尔都，率领布鲁特骑兵出击喀什噶尔，迫使叛军分兵救援。兆惠才得以乘机反攻，获得大胜。后来，在图尔都等人的协助下，清军重于平息了打下和卓木的叛军，额色尹也因功被清朝封为辅国公。三年后，图尔都也因军功被晋封为辅国公。后来朝廷褒奖图尔都一家人，让他们一家人都迁到北京居住。容妃就是在这一时期随着哥哥等人进京的。有一次，乾隆皇帝召见平叛立功的图尔都、额色尹等人时，容妃也随着哥哥进宫，在乾隆召见的过程中，还是一名姑娘的容妃才思敏捷，谈吐非凡，很讨乾隆欢心。此后不久，她就被乾隆召入宫中封为”和贵人“.时年26岁。和卓氏入宫后，很得乾隆的宠爱，很快就被册封为容妃。容妃进宫以后，一直坚持遵守伊斯兰教的习俗，她在宫中被允许穿着本民族的服装。在封妃前夕，乾隆还特意命人为她制作了全部妃子冠服，如天鹅绒朝冠、染貂朝冠、吉服袍褂及项圈、耳附等饰物穿着民族服装。为照顾容妃的饮食，乾隆皇帝为她配备了一名叫努伊玛特的维吾尔族厨师，为香妃做维吾尔族的饭菜。容妃深得皇帝宠爱，她曾随乾隆南巡江渐，东巡到泰山曲阜，还到过盛京（今沈阳）去拜谒清朝祖陵。乾隆赏赐众妃嫔的时候，也特意照顾容妃，赐给她的”御膳“,都是一些新疆出产的哈密瓜、葡萄，以及伊斯兰教徒们经常食用得羊肉，鸡、鸭和素菜等菜肴。乾隆三十年（1765年）容妃随乾隆帝南巡，一路上乾隆特意按照伊斯兰教的习俗，赏赐她羊肚、炖羊肉等食物。乾隆三十六年（1771年）春，容妃再次随着乾隆等人东巡祭孔，乾隆也是赏赐给容妃回回饽饽等回教食品。乾隆四十三年（1778年）,容妃随乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受赏”奶子月饼“.到达木兰围场，乾隆猎获野猪和狍子，赏众妃野猪肉，而赏容妃狍子肉。乾隆为容妃安排了回族厨师，为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。容妃在乾隆宫中的地位很高，在皇后死后，她的排位已经在各妃中已名列第三了。乾隆五十三年（公元1788年）容妃病逝，终年55岁。容妃病逝之后被葬在河北清东陵的裕妃园寝内。因为容妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上刻有《古兰经》的经文。
　　
　　至于这位容妃娘娘是不是就是民间传说中的香妃，历来也存在争议，因为在乾隆后宫中的41位妃嫔中只有容妃自己一个是维吾尔族女子，所以，一些史学家认定这个容妃也许就是传说中的香妃娘娘。而且从容妃墓中出土的文物来看，也与历史记载中的香妃极为相似。
　　
　　但是，也与人对此结论提出异议，他们认为墓中出土的文物只能够证明历史上有来自维吾尔族的容妃这个人，但不能因此就说容妃就是传说中的那位香妃。容妃原名为买木热·艾孜木，出身于回疆贵族，而传说中的香妃则名为伊帕尔汗，出身于回疆的一个贫民家庭。另一方面如果认定河北清东陵的容妃墓就是香妃墓的话，那喀什噶尔的那座被当地人成为阿帕霍加麻扎的香妃墓又作何解释呢？另外，如果容妃就是香妃的话，为什么史学家没有在清宫档案及其他的历史典籍中没有找到一点关于容妃有”体香“的记载。所以，人们认为现在还没有充足的证据证明容妃就是传说中的香妃娘娘。

但是有一点我们是可以肯定地，就是无论容妃同香妃是不是一个人，她或她们都是值得我们后人景仰和尊敬的。她同汉代的王昭

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