宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　——《论语·公冶长》（节选）

　　2003年11月21日，温家宝总理在中南海紫光阁接受《华盛顿邮报》总编唐尼的采访。唐尼问道：“达赖喇嘛表示无意寻求西藏独立，中国政府代表是否会与达赖及其代表见面谈判？”温总理回答：“遗憾的是，达赖喇嘛并没有真正放弃‘藏独’立场，没有停止分裂祖国的活动，也没有承认台湾是中国领土不可分割的一部分。我们注意到他近期的一些言论，但还要听其言，观其行。只要达赖喇嘛真正放弃‘藏独’的主张，承认西藏是中国领土不可分割的一部分，台湾是中国领土不可分割的一部分，我们就可以恢复同他的接触和商谈。中国同达赖喇嘛接触的大门是敞开的。”

　　“听其言，观其行”出自《论语·公冶长》，是孔子在评价其弟子宰予时所说的话。孔子的弟子中有“十哲”，即《论语·先进》所载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰予、子贡。文学：子游、子夏。”其中“言语”科的翘楚是宰予和子贡。宰予“利口辩辞”，能言善辩。刚开始孔子因为宰予的能说会道对他的印象不错，但是越到后来，宰予的“不仁”就日渐显露出来。他曾提出孔子“三年之丧”的制度不可取，认为可改为“一年之丧”。孔子批评宰予“不仁”，认为“子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也”。更甚者后来宰予大白天睡觉，不去读书听讲，被孔子骂做是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。

　　随着对宰予的了解日渐深入，孔子渐渐意识到自己先前对宰予的看法错了，于是他反省自己，认为“以言取人，失之宰予”。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观

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