今年12月初，陈凯歌导演的《赵氏孤儿》风靡影院。观众普遍表示电影的前半部分很好看，后半部分不尽如人意。陈凯歌也曾经表示，为了让这个故事情节更加圆润，他加入了很多自己的理解与判断，让整部戏更加具有陈凯歌式的“人文关怀”。

日前，金海曙在接受记者采访时表示，电影版《赵氏孤儿》的程婴换子这一情节是第二关键点，这是分水岭，全剧基础。形势所逼无奈献出孩子，这说得通，但最终却使全剧崩溃。此事绝不可是误会，也不可阴差阳错。必须是主角主动选择，否则人物将自相矛盾。随后情节无论怎样发展，全部快意恩仇都将变成一个人的复仇，和赵氏无关了，格局变小了。

记者：赵氏孤儿最终到底是复仇还是谅解，很多人会比喻类似《哈姆雷特》中的to be or not to be，您觉得赵氏孤儿到底应不应该复仇？

金海曙：赵氏孤儿是否应该复仇，是一个伦理问题，不是文学问题。和哈姆雷特其实也没多少可比性。这个问题，其实应该由伦理学家来回答，那也是一门专业。作为一个编剧和写小说的，我个人认为，在这个故事里孤儿复仇与否，并不构成这部戏的要点，可复可不复，结果都不会有太大的改变。

记者：忠义，是中国人的一个标签图腾。有人这么说，但是在《赵氏孤儿》里，这个图腾似乎被亲情所动摇，当两者冲突，究竟该如何抉择呢？

金海曙：忠义是中国人的标签图腾吗？对此我缺乏研究，但持疑问态度。中国古书和流行的看法里，确实多讲忠义，但我猜这是因为，在中国，真正的忠义几乎是永远的奢侈品，很匮乏的，不忠不义的事情倒是随处可见。忠义和亲情冲突的问题，也属于伦理学范畴。但这个问题让我想，我们什么时候不从道德上来推测文学或戏剧的时候，文学和戏剧的处境可能会变得好一点。

引起共鸣的是超越时空的精神

今年11月份，上海古籍出版社重新推出了围绕“赵氏孤儿”故事母题汇编的一本文集汇编《赵氏孤儿》。编辑田青松说，这个故事拿到当下依然在被人们讨论，是因为精神是超越时空的。能够呼唤人们激情和共鸣的，不是故事，而是故事所能展现的那种精神。当人们远离血与火之后，就会对生死以外的精神充满感动，因为显然我做不到，而故事中的那个某人，他做到了。

田青松说，看上去这个故事历来的版本都是头重脚轻的，倒是

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