作者简介：葛兆光，复旦大学文史研究院院长，历史系教授

　　读陈冠中讨论“杂种文化”的文章，他说，被称为“杂种”的“多文化主义”加上“世界主义”的普世价值，是现代大城市应有的文化品格。这让我想起日本加藤周一的“日本杂种文化论”，记得十几年前，在东京神田神保町的旧书店里买到他一册《杂种文化》，就相当惊讶，加藤对日本自身文化的深刻反省和锐利解析，远比那些固执于“万世一系”的日本文化原教旨论者让人敬佩。

　　看别人也会想自己，坦率地说，也让我联想到近来的“国学热”。有时候，原本是一“国”之“学”，当它被窄化为一“家”之学的时候，就有点儿异样。如今，内有儒学院外有孔子学院，还有到处开花的“国学经典”或“传统智慧”讲习班，加上每年一度的“祭孔大典”，使得儒家或五经四书之学，不仅成为汉文化“脊梁”，甚至放大成了整个中国的“肉身”。有人说要恢复“中华传统”就是要“回到孔子”，我曾看到一个穿了据说是“汉服”留了山羊须的汉子，手持折扇坐在官帽椅上，向大众反复申说，国之兴必有学，而五经之学，是为“国学”。他忘记了“国学”本是清朝将崩时才造出来的新名词，就像忘记了他坐的椅子来源于胡床一样。也有人说捍卫“中国传统”就得要“记得祖先”，我也曾看到，某省祭祀了黄帝，某省便祭祀炎帝，女娲、蚩尤、大禹纷纷上了祭台，传说的先人分身不开，被各处撕掳得仿佛“五马分尸”，到处接受叩拜和飨宴。有一天，电话突然来自某地，说要祭祀“葛天氏”了，让我这个有幸也姓了葛的人“有钱出钱，有力出力”，偏偏忘记了这些走红的祖先，大都是后人为重建民族国家认同，对传说记载的重新诠释和夸张阐扬。

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