而最重要的，是匾额产生有着深厚的理论基础——先秦“名学”。匾额的生成是以孔子“正名以正政”，“名正言顺”的名学思想为核心。孔子的“正名以正政”说，成为治国的重要理念。目的在于使社会各类事物有与其实相符之名，这其中包含着标识社会等级、贵贱尊卑和善与恶。这种“正名”之说也被后人引入到匾额形式之中。匾额长方形用以显其正，而必须悬于门首之额，也是取其正中之意，表示着正统、正宗、正气和正派。

　　匾额，这一至真之大美，也给当代人造成了误解。沉醉于美妙之中，忽略了匾额的原本意义和对它的研究。由于历史原因，国家机关不再以匾额作为标识形式，民间极少的匾额也多是用于装点厅堂，而最多则是商业标识，官方在匾额应用上的主导地位缺失了。正是这种状况，使匾额文化在理论研究上几乎还是空白，在匾额最基本的常识上依然存在着误区。

　　故宫，是宫廷匾额遗存最多的地方。由北京故宫、沈阳故宫、避暑山庄三家合著的《清代宫廷匾牌联》一书前言中，将皇家匾额定位于：“宫廷中的匾牌联，是附属于宫殿建筑的室内外的装饰品的一种，属艺术范畴的观赏品，既可装饰美化环境，又可欣赏玩味”。还有众多的文章著作，将匾额称之为“文字小品”，“文字点缀”，“装饰小品”，更有甚者，将匾额归类于“竹木家具室内陈品”。在匾额的文化属性上，包括众多的民俗专家都将匾额定位于“民俗文化”，包括一些国家级博物馆也是同样的认识。这些认识，当以权威之言见诸于媒体报刊，其结果是误导读者，误导社会，将匾额的应用及匾额文化引向衰败。

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